2NavB-Plappernd

"Plappernd"

Predigt vom 2° Weihnachtssonntag B

Gott beschließt, sich uns zu nähern, weil wir Dinge zu schlecht machen, um die Straßen zu bereinigen, um den Menschen zu retten. Lies Johannes 1, 1-18

1. Vorwort

Der zweite Sonntag nach Weihnachten, finden wir den Text von San Juan, der Anfang des Johannes-Evangelium, die “Prolog“, das eine der schwierigsten Texte ist das Neue Testament zu lesen, wie wir in eine Richtung sprechen sehr spezifisch, von Gott, die Bedeutung von Weihnachten. Wir haben in diesen Tagen die Krippe sahen wir Jesus es sah, das Kind-Gott, wir Maria und Josef sahen, haben wir diese heilige Familie in Betracht gezogen, und das alles ist sehr nah an uns, weil jeder Mensch in der Mitte ein geboren Familie, mit einer Mutter, in einer Situation wie dieser, ähnlich wie Jesus. Wir sagen jedoch: Das ist der Kind-Gott und das ist es, was der heilige Johannes im Prolog sagen will: "Dieser da ist das Wort, es ist das Wort, es ist die Weisheit Gottes", diese Person, die wir wann anrufen wir sprechen von Gott, wir sagen "der Vater, der Sohn ...", "Das ist es!" Der Sohn, deshalb wurde dieses Wort Gottes, diese Weisheit Gottes, Fleisch, kam in unsere Geschichte, wurde einer von uns, er inkarnierte, ging er hinein.

2. Warum?

Als eines der größten Geheimnisse der Geschichte, zusammen mit der Schöpfung, können wir uns folgendes fragen:

• Warum muss Gott in die Geschichte der Menschen eingehen?

Zweifellos sind die Dinge nicht richtig. Gott kommt nicht, um uns zu gratulieren, weil wir so gut sind. Gott kommt zu uns, um mit uns schmutzig zu werden, weil es uns nicht gut geht. Diese Inkarnation, die in die Geschichte eintritt, um die Menschheit zu erlösen, ist, weil wir auf eine Weise leben, die Gott nicht will. Und dann gibt es die Erklärung von Weihnachten, die Erklärung der Inkarnation.

3. "Plappernd"

Aber auch darüber hinaus, müssen wir immer im Auge behalten, dass die Sprache, die wir benutzen, über Gott, immer unzureichend ist, ist immer begrenzt, verwenden wir Worte denken wir, dass etwas sagt, aber Gott immer transzendiert, ist immer über eine Ein Punkt, bei dem wir nicht falsch liegen, wenn wir sagen, dass nicht einmal diejenigen, die mehr über das Thema gelernt haben, etwas davon wissen. Auf diese Weise "plappern" wir einige Wörter. Das Geplapper ist das, was das Baby macht, wenn er versucht zu kommunizieren, wenn er etwas sagen will, scheint er etwas sagen zu wollen und ...? Gut, also reden wir über Gott. In der gleichen Weise wie das Baby. Wir wissen nicht was wir sagen. Das Geheimnis übersteigt uns überall. Also, was passt, die Schrift, das Wort, wir müssen es in demselben Sinne lesen. Das heißt, eher wie Poesie, die vom Unergründlichen spricht, und nicht als präzise Sache. Manchmal, wenn wir das Wort lesen, lesen wir eine Geschichte, eine Geographie oder ein Buch… nein! Es ist Poesie, das heißt, die Worte erreichen nicht, das Geheimnis ist viel größer als wir sagen können. Das auf der einen Seite.

4. Andere Religionen

Auf der anderen Seite, in einem ökumenischen Sinne, ein Gefühl der mit anderen Religionen sprechen zu können, kommunizieren: wir alle etwas von dem gleichen Geheimnis sagen wollen, und wir sagen, dass es auf unterschiedliche Weise. Manchmal machen wir dafür ein Drama und manchmal haben wir sogar Kriege gegen Menschen geführt, um Wörter zu hören, als ob wir es wirklich wüssten oder die Besitzer dieses Geheimnisses wären. Was San Juan uns sagt, ist, dass Gott in die Geschichte verwickelt wurde, er kam in unser Leben, er kam in unsere Geographie. Er, der alles transzendiert und sagt: Das ist das Licht, um die Dunkelheit zu erleuchten, und wir, die wir in der Dunkelheit waren, sind, als ob wir es nicht einmal erkannt hätten. Außerdem lebten und lebten Männer oft, als wäre nichts geschehen. Sogar dort, in Bethlehem, in Nazareth, in Israel, haben viele von Emannuel nicht einmal von diesem "Gott mit uns" gehört.

5. Kinder Gottes

Aber sagt, dass sie erkannten, dass sie das Geheimnis wahrgenommen, denen, die an ihn glauben, sagt Gott, die an seinen Namen glauben gab Macht, Kinder Gottes zu werden. Kinder Gottes. Und da sind wir vor einem anderen Wort, das wir so leicht sagen. Wir sagen "Wir sind Kinder Gottes" und wir wissen nicht, was wir sagen. Das ist größer als wir uns vorstellen können. In Wirklichkeit sind wir Kinder anderer Menschen, wie Kinder Gottes? Die Größe dieses Geheimnisses. Und wir sind Kinder, denn wenn wir das Wort Gottes, das Wort, die Weisheit Gottes, diesen Sohn an uns tragen, indem wir in den Menschen eintreten, indem wir inkarniert werden, dann hat er sich mit allem Menschen vereint. Und zu allem menschlichen Elend, um uns zu retten, uns zu erlösen, uns zu heilen, uns zu reinigen, unsere Sünden zu vergeben.

6. "Gegen-Verdienste"

Das Geheimnis von Weihnachten ist also, dass Gott gekommen ist, um uns zu retten, gerade weil wir im Schlamm stecken. Nicht durch unsere Verdienste, es ist mehr, würde ich sagen durch unsere "Gegen-Verdienste", weil wir eine Katastrophe sind. Gott hat die Menschheit nicht so gedacht wie wir es getan haben. Er verließ die Freiheit, und mit dieser Freiheit taten und taten wir alles, außer was Gott will, deshalb kam er zu uns, um uns zu helfen. Deshalb sagt der heilige Johannes: Er ist nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um sie zu retten. Das heißt, Jesus, der wie einer von uns ist, zu erreichen und zu ergreifen. Es ist Gott selbst, der sich in die Geschichte verwickelt hat und der uns retten will.

7. "Abba"

Deshalb sagen wir, wenn wir Kinder Gottes sagen, dass Gott uns so nahe gekommen ist. Wenn Sie sich an die Lesungen zum Jahresende erinnern, heißt es: Dieser Geist Gottes hat sich in uns manifestiert, damit wir zu Gott "Abba" sagen können; das heißt, Vater, Vater, aber in einem Gefühl der Nähe und des Vertrauens und der Zärtlichkeit: "Papa", so. Wie kann der Mensch das zu Gott sagen? Nur weil Gott selbst unter uns kam, wurde er einer von uns, damit wir Kinder Gottes sind. Wir verdienen es nicht. Gott hat uns als Gnade gegeben, Kinder Gottes zu sein. Er ist gekommen, um uns zu retten, und deshalb können wir Gott sagen, was wir in Kürze sagen werden: "Unser Vater". Vater Wie Jesus.

8. Transzendenz

Ich wollte in dieser Reflexion auch die Transzendenz Gottes retten. Während es nahe ist, ist es in Jesus total transzendent, deshalb erreichen Wörter nicht, Religionen erreichen nicht, Poesie erreicht nicht, Theologie erreicht nicht. Gott ist immer mehr und immer unzugänglich, immer Geheimnis und Nähe in Jesus. Deshalb bringen wir heute in dieser Feier alles, was in unserem Herzen ist, hinein und legen es in diesen unergründlichen und nahen, transzendenten Gott und einen von uns. Dort in der Krippe, dort in Jesus, in Nazareth, in Bethlehem. Dieser Mann- Gott, dieses Kind-Gott ist trotz uns zu uns gekommen und ist gekommen, um uns zu retten.

p. Juan José Gravet