HimmC-Etwas, das alles verändert

Etwas, das alles verändert

Predigt der Himmelfahrt C

Zusammenfassung:

Der Aufstieg markiert das Ende einer Stufe und den Beginn einer anderen, völlig neu und anders. Deshalb müssen wir viel Aufmerksamkeit schenken.

Lesen Sie Apostelgeschichte 1,1-11 und Lukas 24, 46-53

1. Der Aufstieg

An diesem Wochenende feiert die Kirche den Aufstieg und dieses Fest ist sehr wichtig und wir werden versuchen zu verstehen, worauf es ankommt, da wir kurz vor Ostern stehen und vor diesem wichtigen Fest, das Pfingsten heißt, müssen wir verstehen, was es für uns bedeutet. Und zuerst möchte ich zwei Dinge mit Ihnen teilen: dass Sie dies mit den Texten sehen müssen, die wir heute lesen (Apostelgeschichte und Lukas), um dann die Bedeutung zu erfassen oder zu verstehen.

2. Lukas und die Apostelgeschichte

Erstes zu verstehendes Thema: Was wir im Lukasevangelium lesen, ist das Ende des Evangeliums, die letzten Worte. Und wenn wir die Erste Lesung (HDLA) lesen, lesen wir die ersten Worte der Apostelgeschichte (das Ende von Lukas und der Beginn der HDLA). Tatsächlich ist dies ein einziges Buch, das aus zwei Teilen besteht, dh Lukas und die Apostelgeschichte ist dasselbe Buch. Es war schnell geschrieben und bestand aus einem einzigen Buch, das in zwei Teile geteilt war. Der erste Teil handelt von Jesus und der zweite Teil handelt von den Ereignissen der Apostel: Wie unsere katholische Kirche geboren wurde, wie die Gemeinschaften geboren wurden, wie evangelisiert wurde und was danach geschah. Was diese beiden großen Ereignisse vereint, ist der Aufstieg. Aus diesem Grund schreibt der heilige Lukas schließlich die Tatsache der Himmelfahrt, und die Apostelgeschichte beginnt mit der Himmelfahrt.

3. Martín Fierro

Ähnliches passiert mit dem wichtigsten Text unserer Literatur (Martín Fierro), dessen Autor José Hernández ist. Es besteht aus zwei Teilen: Martín Fierro und die Rückkehr von Martín Fierro. Der zweite Teil, obwohl er ein anderes Thema betrifft, ist die Kontinuität des vorherigen. In gleicher Weise "Lukas" mit "Die Apostelgeschichte". Die heutige erste Lesung (Apostelgeschichte 1: 1-11) und das Evangelium (Lukas 24, 46-53) sind also mit demselben Ereignis verbunden, das wir heute feiern.

4. Die Nummer vierzig

Auf der anderen Seite gibt es ein anderes Thema, das mit den Texten von heute zu tun hat und eine Nummer ist: Die Vierzig. Was ist 40 Der Priester...! (im Pool). Das meinen wir aber nicht. Was ist in der Bibel 40? Das ist das Thema. 40 ist eine Zahl, die mehrere Dinge in der gesamten Schrift angibt, zum Beispiel die universelle Flut. Wie viele Tage hat die Sintflut gedauert? Vierzig Tage. Was dauerte der Weg des Volkes Gottes durch die Wüste zum Gelobten Land: 40 Jahre. Jesus geht in die Wüste und fastet 40 Tage lang. Auf diese Weise sprechen wir von einer Figur, die etwas enthält, was der Inhalt des heutigen Wortes ist: Vierzig Tage nach der Auferstehung, was der Himmelfahrt entspricht.

5. Ein Zyklus ist abgeschlossen

Was bedeutet vierzig? Es bedeutet, dass ein Zyklus erfüllt ist. Wenn etwas endet und etwas völlig Neues beginnt, etwas Undenkbares, etwas, das alle Dinge verändert. Stellen Sie sich vor, dass nach der Sintflut eine neue Schöpfung beginnt. Nachdem sie im gelobten Land angekommen sind, beginnt sich alles zu ändern. Wir müssen uns wieder in neuen Häusern niederlassen, in neuen Tempeln, in einem völlig neuen Leben. Jesus wird nach 40 Tagen in der Wüste damit beginnen, seinen Brüdern die Frohe Botschaft zu verkünden, und dann beginnt sein öffentliches Leben. Eine ganze Veränderung, die zum Tod und zur Auferstehung führen wird. Nach der Auferstehung und dem Passahfest (vierzig Tage) ist Jesus nur noch bei den Aposteln. Und mit dem Aufstieg beginnt etwas völlig Neues. Und so sind wir jetzt. So wie er angefangen hat, seit dem Aufstieg, etwas völlig Neues. Es ist immer noch so, als wären wir nicht bereit dafür. Wir sind wie die Apostel verwirrt. Um dies zu analysieren, stellen wir uns folgen de Frage:

6. Ist es jetzt?

Lesen wir die Frage, die die Apostel am Tag der Himmelfahrt an Jesus stellen. Es ist in der Mitte der ersten Lesung und es heißt: Die Versammelten fragten: Herr, ist es jetzt, wenn du das Königreich Israel wiederherstellen wirst?

Was bedeutet diese Frage? Was sagst du zu Jesus? Das Königreich Israel lebt seit vielen Jahren in einer sehr harten, sehr schwierigen und sehr erniedrigenden Situation für das Volk Israel, was bedeutet, Sklaven Roms zu sein. Das Römische Reich hatte sich in Kleinasien ausgebreitet, für alles, was jetzt Europa ist, seitens Afrikas hatten sie alles überfallen. Sie waren zum Beispiel, als sie gerade ihre Häuser verließen, die römischen Soldaten, die in ihrem Territorium kreisten. Römische Soldaten. Welche Entscheidung auch immer die Israeliten als das Volk Israel treffen wollten, sie mussten die Römer um Erlaubnis bitten. Und nicht nur das, sie mussten Rom dauerhaft Tribut zollen. Ich meine, sie haben sich in dieser Situation sehr geirrt.

7. Verstehe nichts

Also, was fragen sie Jesus? Befreien Sie uns jetzt von dieser ganzen Situation, in der wir mit den Römern leben?

Was haben sie gemeint? dass Jesus ein politischer Führer war, der kam, um das Königreich Israel wiederherzustellen. Ich meine, sie hatten nichts verstanden. Nachdem er einige Jahre mit Jesus zusammen war, seine Worte gehört, die Zeichen gesehen hatte, die Jesus gemacht hatte, die Auferstehungen gesehen hatte, die Jesus gemacht hatte, und seine eigene Auferstehung, die ihn vor sich auferstehen ließ, konnte er es immer noch nicht glauben. Sie haben nichts Gutes verstanden. Wir sind so. Nach so vielen Jahren des Zuhörens auf das Wort des Herrn verstehen wir immer noch nichts.

8. Bedeutung des Aufstiegs

Wir sind in einer Gesellschaft, die uns feindlich gesinnt ist wie die, die die Apostel vor uns hatten. Wir sind total bestürzt, weil Jesus, der bei uns war, zum Vater (Gott) geht und wir ihn nicht mehr sehen. Anscheinend hat er uns in Ruhe gelassen. Und nicht nur das, jetzt müssten wir in die Welt hinaus, um die Gute Nachricht zu verkünden, und wir wissen nicht, was wir tun sollen. Das ist, was seit der Himmelfahrt bis zehn Tage später passiert. Wie der Text sagt: Sie werden die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der auf Sie herabkommen wird (HDLA), und Sie werden meine Zeugen in Jerusalem, in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde sein.

Jesus wird uns zu seinen Zeugen machen, zu seinen Aposteln, zu seinen Missionaren, zu denen von uns, die das Evangelium zu unseren Brüdern und Schwestern bringen werden. Und im Evangelium heißt es: Ihr seid Zeugen von alledem, und ich werde euch senden, was mein Vater euch versprochen hat. Bleib in der Stadt, bis du mit der Macht bekleidet bist, die von oben kommt.

Das heißt, wir befinden uns in genau dem Moment, in dem der Herr zum Vater gegangen ist: Zeit der Himmelfahrt. Dies geschieht vierzig Tage nach Ostern.

9. Klammern

Vierzig Tage wurden am Donnerstag (23. Mai 2019) zuletzt abgeschlossen. An einigen Orten wird der Aufstieg am selben Tag gefeiert. Wir feiern den Himmelfahrtstag am Sonntag, um ihm mehr Kraft und liturgische Bedeutung zu verleihen, da der Donnerstag ein Arbeitstag ist. Es wird am Sonntag gefeiert, damit die Bedeutung dieses Tages nicht verloren geht. Jesus verlässt uns mit dieser Mission, ohne zu viel zu verstehen. Was ist los? Was müssen wir tun? Was meinst du mit diesem Auftrag, den Jesus uns gibt? Jesus sagt: Geh nicht weg, erwarte, dass ich dir sende, was der Vater dir versprochen hat, den Heiligen Geist.

Wir lesen am Ende des Evangeliums: Die Jünger, die sich vor ihm niedergeworfen hatten, kehrten mit großer Freude nach Jerusalem zurück.

Ich würde dort ein Fragezeichen setzen. Hatten sie Freude? Sie waren beunruhigt, sie waren ohne den Meister (Jesus) und jetzt haben sie die Mission, hinauszugehen und der Welt die Frohe Botschaft zu verkünden. Wie machen wir das?

10. Bleiben Sie ständig zu loben

Und es heißt: Sie blieben (hier ist die Bedeutung für heute) ununterbrochen im Tempel und priesen Gott.

Dies ist die Aufgabe dieser Zeit, die heutige Aufgabe. Während wir verwirrt sind, vor einer feindlichen Welt und nicht genau wissen, wo oder wie die Ankündigung erfolgen soll, sollten wir uns fragen: Was will Gott von mir? Was ist der Plan des Vaters? Was wir ständig im Lob suchen, ist genau dort. Um in das Klima der Apostel einzutreten, das vor Pfingsten geschah, in dem brennenden Wunsch, dass Gott uns mit seiner Verheißung, seinem Geist und damit dem neuen Leben erfüllt. In diesen zehn Tagen können wir unser ganzes Leben verbringen. Diese zehn Tage, die zwischen Himmelfahrt und Pfingsten liegen, können unser ganzes Leben sein, denn wir zweifeln immer noch, aber das Lob geht weiter, die Anbetung geht weiter, das ist das Klima, in dem Gott uns seinen Geist lässt.

11. Hör auf zu schauen

Die Apostel schauten auf, die Engel sagten ihnen: "Hör auf zu schauen", da ist der Aufstieg, jetzt müssen wir uns an die Arbeit machen. Aber sie hatten immer noch keine Kraft, sie hatten immer noch keinen Mut, sie hatten immer noch nicht gut verstanden, sie brauchten den Geist, um ihre Köpfe, ihren Verstand, ihre Intelligenz zu befruchten und sie zu neuen Männern zu machen; da kommen sie her, von da werden wir in der nächsten woche sehen, verpasst nicht das nächste kapitel ... hier kommt pfingsten. Wenn wir einfangen und es in unserem Leben entdecken; So, wie wir heute sind, wie ist unsere Haltung als Jünger heute, wir sehen, wie uns etwas fehlt; Es gibt etwas, das immer noch nicht aufhört, in uns einzudringen, damit wir Zeugen werden, damit wir tun können, was er will. Dann lade ich Sie zu dieser Woche ein, eine Woche des Gebets, des Lobes, des Segens, der Woche, wie er dort sagt : "Die Apostel blieben ununterbrochen im Tempel und priesen Gott." Der heilige Paulus wird sagen: "Bete ohne Unterlass." In diesem Klima sendet Gott seinen Geist zur Kirche.

p. Juan José Gravet

6OstC-Warum suchst du Gott in den Heiligtümern...?

Warum suchst du Gott in den Heiligtümern...?

Predigt vom 6. Ostersonntag, C

John 14, 23-2

1. Sekundäre Probleme

Diesen Sonntag wollte ich, dass wir im Wort sehen, dass es zweitrangige Themen gibt und dass es Themen gibt, die im Glauben, in der Religiosität, in der Spiritualität wesentlich sind. Und ich wollte es so sehen, wie es auf subtile Weise im Wort erscheint, dann wird Jesus hervorstechen, wenn er in dieser Lehre wandelt.

2. Beschneidung

Was wir mit der ersten Lesung gefunden ist sehr stark für das Volk Israel Problem, noch kulturell, die Frage der Beschneidung, die große Kontroverse in der frühen Kirche verursacht, weil die Juden, die von Pueblo kamen von Israel wollten sie, dass die Heiden Christen werden, um genau wie sie beschnitten zu werden. Der Apostel sah deutlich, und dieses Problem ist bereits überwunden, Ausgabe der Kultur von Israel, war nicht ein tiefes Thema, aber Juden hingen noch an ihre Sitten, so einen „Rat“ zu machen hatte. Dies war der Anlass des ersten Rates, diesen großen Konflikt, der sich mit den Juden bewaffnet hatte, der behauptete, dass Traditionen gepflegt wurden und wieder, Jesus, etwas völlig Neues.

3. Der Tempel

Ein weiteres Thema, das Gegenstand großer Konflikte sein wird, ist das Thema des Tempels. Allerdings hatte Jesus schon gesagt: „Reißt diesen Tempel nieder, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufbauen“, und sagt San Juan „er ​​meinte den Tempel seines Leibes“, weil Gott in Jesus wohnt selbst, Er ist der Tempel Gottes Der heilige Paulus wird uns lehren, dass jeder von uns "der Tempel Gottes" ist, Gott wohnt in uns. Sie sehen in der Offenbarung Johannes sagt: (Ende des Textes Sie gelesen haben, zweite Lesung) „Ich habe keinen Tempel in der Stadt gesehen.“ Wir klammern uns manchmal an vergängliche Dinge. Was passiert, wenn die Tempel nicht mehr da sind? Sind wir verloren? wie kann es sein ...? Wenn Gott in uns "wohnt", was ist die Schwierigkeit ...? Mal sehen ..., sagt er: "Ich habe keinen Tempel gesehen, weil sein Tempel der Herr, der allmächtige Gott und das Lamm ist."

4. Wesentliches Thema

Und dann gehen wir zum Evangelium, da wollte ich aufhören, weil mir das wichtig erscheint. Es ist Teil dessen, was der Schlüssel zur Spiritualität ist. Ich habe einen Text mitgebracht, um ihn mit Ihnen zu teilen und darüber nachzudenken. Im Osten gibt es einen sehr beliebten Charakter, so etwas ist für uns der "Quijote". Don Quixote ist eine mythische Figur, die immer extravagant Dinge machen aber wirklich sprechen über menschliche Tiefen, er mit einer Figur erscheint sogar lächerlich, mit Blick auf, zum Beispiel, Windmühlen, wie sie Riesen waren, die mit uns zu kämpfen kommen und dann ist es, als gäbe es Kämpfe des Menschen, er sagt uns, dass sie nicht die wahren sind, dass sie wie Geister sind...

5. Nasrudin

Diese Figur aus dem Osten heißt: "Nasrudin". Aus diesem Grund werden Sie in der orientalischen Literatur feststellen, dass es viele Nasrudin-Texte gibt. Ich werde dir eins vorlesen. Cortito und das hat mit dem heutigen Evangelium zu tun. Es heißt: "Ein Nachbar fand Nasrudin, als er auf den Knien nach etwas suchte.

- Was suchst du, Mulah?

- Meine Schlüssel, sagt Nasrudin, ich habe sie verloren.

Und kniend begannen die beiden, nach den verlorenen Schlüsseln zu suchen. Nach einer Weile sagte der Nachbar:

- Wo hast du sie verloren?

Antworten Nasrudin:

- Zu Hause.

- Heiliger Gott! und warum suchst du sie dann hier?

Nasruddin sagt:

- Weil hier mehr Licht ist! "

Das ist die Geschichte. Was ist die Schlussfolgerung? Sehen Sie, was der Autor des Textes sagt, woher ich das habe:

"Was ist es wert, Gott an heiligen Orten zu suchen, wenn es in deinem Herzen liegt, wo du es verloren hast?"

6. St. Augustine

Wir suchen Gott dort, wir reisen kilometerweit, wir gehen zu den Heiligtümern, ich weiß nicht wo, und Gott ist drinnen. Das sagt der heilige Augustinus, ein anderer Text, über die "Bekenntnisse", die Erfahrung dieses Mannes, der großartig wird. Es heißt:

„Spät habe ich geliebt, so alt und so neu. Am Nachmittag habe dich geliebt. Und siehe dich in mir waren und ich waren. Und draußen für Sie. Misshapen wie war ich auf diesen schönen Dinge warf Sie erstellt. Ihre Du warst bei mir, aber ich war nicht bei dir. "

Die Suche nach Gott des Menschen, nach außen und Gott ist innen. Dann besteht die Aufgabe der Suche nach der Spiritualität des Menschen darin, in seiner Innerlichkeit, seinem Inneren, zu suchen.

7. Gaudium et Spes

Der heutige Text lautet: "Wer liebt, wird meinem Wort treu sein, und mein Vater wird ihn lieben." Wir werden zu ihm gehen und in ihm leben. Wir werden leben, Gott wohnt in uns.

Und der Rat, heute zitieren wir den ersten Rat der Kirche, den Rat von Jerusalem, den wir dort gesehen haben; Wir gehen in den letzten Rat, die vor etwa fünfzig Jahren, Vatikan II sagt, in einem sehr schönen Text, „Freude und Hoffnung“ sind „Gaudium et Spes“ genannt. Es heißt:

"Das Herz des Menschen ist wie ein Tabernakel, in dem Gott wohnt." Genau wie diese Stiftshütte hier hat Gott eine Stiftshütte in uns, in unserem Inneren, in unserem Herzen, wo Gott lebt. Und er sagt:

"Und sprich mit jedem Mann", jeder Mann. Jeder Mann meint, er spreche mit Atheisten, Muslimen, Jains, Lutheranern, allen Religionen und allen, die nicht religiös sind. An alle Männer. Gott spricht dort in deinem Herzen zu dir. Es gibt das heutige Thema.

8. Suche in unserem Herzen

Woraus wird die Reise unserer Spiritualität bestehen? Auf der Suche in unserem Herzen. Grabe dort Was ist da Dann werden wir finden, wenn wir nach innen gehen Stossen, dass in unseren Herzen gibt es eine Menge Müll, die Dinge, die nicht funktionieren, und wir haben unser Herz, so etwas wie das kleine Zimmer gemacht, dass unser Haus, wo wir die Töpfe alle setzten , weil niemand es sieht, die Dinge, die nicht funktionieren, putzen wir diesen kleinen Raum! Weil Gott da ist. Und von dort will er mit uns reden. Für dich und mich. Zu jedem Und was ist da in unserem Herzen? Es gibt alles, was wir unsere Geschichte, Verletzungen verlassen, Dinge, die es gibt, wie Groll, Ressentiments, Streit, nicht das, was jeder gehen kann sehen, wer auf dem Weg gesammelt hat und nicht gut! Du musst putzen. Das wird die Aufgabe des Weges des Mannes des Glaubens sein. Diesen Weg freizumachen, damit Gott dort spricht, wird ausgedrückt, es wird Herr, wirklich.

9. Gast

Manchmal habe ich dir gesagt, dass Gott in uns wohnt, aber als "Gast" lebt.

Hattest du jemals einen Gast in deinem Haus? Es ist ein Verwandter, ein lieber Freund, liebenswert. Und wenn es darum geht, weil vielleicht weit weg wohnt, kommt in unser Haus, auf der anderen Seite erhalten wir, besuchen wir sehr gut, weil wir das tun, sind wir gut. Aber ... was passiert, wenn dieser Gast eines Tages morgens aufsteht und sagt: "Nun, hier befehle ich von nun an ...!"? was ist los Was machen wir mit dem Gast? Wir haben es auf die Straße gestellt. Nun, ich ging zurück zu deinem Haus, beruhige dich ... "

Dieser Gott, der als Gast in uns lebt, ist nicht als Gast gekommen, er ist der Besitzer geworden! Und was machen wir dann ...? Wir verlassen ihn als Gast oder machen wir ihn zum König ?, was entspricht, denn wenn es Gott ist, muss er senden, oder müssen wir senden? Es gibt das Thema der Spiritualität.

10. Ich bin es nicht mehr

Wenn Gott in uns wohnt, muss Er das Leben führen. Denken Sie immer daran, was der heilige Paulus sagt: "Es bin nicht mehr ich, sondern Christus, der in mir lebt ...!" Paulus erkennt, dass es nicht seine Verdienste, seine Weisheit, seine Heiligkeit sind, sondern Gott, der drängt, der ihn trägt, der ihn alles tun lässt, was er tut. Deshalb sagt er: "Der Heilige Geist und wir gingen zur Kirche von ..." so einem Ort. Er lässt sich führen.

11. Der Herr tat in mir

Das sagt Maria: "Der Herr hat Wunder in mir gewirkt", ist der Herr! er merkt. Die Heiligen alle gleich; Wir bewundern die Heiligen und erkennen nicht, dass es Gott ist, der dort wirkt. Aus diesem Grund war es San Francisco, aus diesem Grund Santa Teresa, aus diesem Grund sind es ... alle Heiligen, alle. Sie sind nicht Verdienst, das ist links das in uns wohnt, die unser Gast ist, der ein Gast von allen ist, reine, senden, ist der Hauptantrieb. Das ist es, was die Apostel Pfingsten tun lassen, damit der Geist Gottes in ihnen frei zu wirken beginnt. Dann lassen sie alle Ängste beiseite, sie fangen an, den Mut zu haben, nicht zu wissen, woher er kommt, sie fangen an, in verschiedenen Sprachen zu sprechen usw. Weil es Gott selbst ist, der sich ausdrückt.

12. Fazit

Wir sprechen über wesentliche Fragen. Manchmal glauben wir, dass das Wesentliche religiöse Bräuche sind oder die Tempel oder Heiligtümer. Nein. Es ist so, dass Gott in jedem von uns wohnt und wir mit diesem Gott kommunizieren müssen, um zu wissen, was er will und ihn tun zu lassen, um frei in uns zu fließen, und das wird das Gehen unseres Glaubens sein.

p. Juan José Gravet

5OstC-Wie Seife

Wie Seife

Predigt vom 5. Ostersonntag C

Zusammenfassung:

Ich gebe Ihnen ein neues Gebot: Lieben Sie sich so, wie ich Sie geliebt habe.

Darin wird jeder erkennen, dass sie meine Jünger sind. Lesen Sie Johannes 13, 31-33a. 34-35

1. Von Moses

An diesem Sonntag haben wir einen Text des Evangeliums, das seine Bedeutung so groß ist, dass es Jesus sagt uns: „Daran werden sie dich erkennen, wie ihr meine Jünger seid“, der hier ist, Aufmerksamkeit zu zahlen, weil genau, dass es das Volk Israel von seinen Ursprüngen war, von Moses zurück, von den Geboten erhalten hat, diese Liebe Gottes, die Liebe sein Bruder, aber, und das ist, wo das Problem ist, manchmal die „Lesungen "Was hieraus gemacht wird und was das Volk Gottes in Israel noch tut, ist sehr begrenzt. Zum Beispiel waren in den Tagen Jesu dort viele Israeliten, die der Nachbar sagte, die lieben musste, waren nichts anderes als die Juden, sondern weil sie einem anderen Volk gehörte und war ‚eine andere Geschichte‘. Diese konnten friedlich gehasst werden, weil sie nicht zu den Auserwählten gehörten. Jesus mit diesem ist, auch die Pharisäer, der sagte etwas ähnliches, dass diejenigen, die zu einer Gruppe lieben musste, war sie zu denen, die wie sie waren, die Recht praktiziert, andere waren bereits Teil des „Gesindel "Das" Gesindel. " Die waren nicht mehr nötig.

2. Neues Paradigma

Jesus erfüllt diese Menschen und ihre Jünger gehen zu sagen, na ja, die Liebe ist „wie ich dich geliebt“, das heißt, das neue „Paradigma“ setzen, die neue Maßnahme. Jetzt wirst du keine Zweifel daran haben, wie das ist, "wie ich dich geliebt habe". Und in dieser Liebe zu Jesus werden wir uns mit einer Liebe wiederfinden, die "ohne Grenzen", "ohne Grenzen" ist. Was ist die Grenze der Liebe in Jesus? Bis zum Leben geben. Und das vom Weg hinter Jesus und seine Jünger werden, einer, der sieht und Dinge zu hören, eines der Dinge, ich meine Aufmerksamkeit genannt ist, wie wir das Evangelium Gesicht sagen (und vor den Heiligen und vor allem Diesen starken Ausdruck der Religiosität, und besonders vor Jesus, sagen wir nein ...! dies, weil Jesus, er ist, wissen wir nicht, wir dies nicht tun, können wir sehr leicht dann entschuldigen, und fast wie wir sagen, na ja, dann ist das Evangelium eine „Utopia“ ist unerfüllbar, dann ist dies wie ein sagen Mirage, das ist nichts für uns. Dann, als wollte man sagen: Das Evangelium ist ein Misserfolg, wenn dies nicht zutrifft, ist es nutzlos, wofür?

3. Wahre Spiritualität

Dann eine Menge Dinge erfinden, machen wir irgendwie glauben, dass wir gut sind, dann alles, was sie kommen, die religiösen Ausdrücke sind, aber letztlich nicht unser Herz am Ende verwandeln, das ist, wo das Problem liegt.

Also, was wäre die wahre Spiritualität? Sie fragen den Lehrer: "Was ist Spiritualität? Es ist das, was es schafft, unsere Herzen zu verwandeln. "

Wenn nicht, gibt es keine Spiritualität. Wenn es keine Zeitverschwendung ist. Wenn nicht unser Herz zu verwandeln, bedeutet „neue Männer“ nicht „Jünger Jesu“ wirklich „Männer wissen, dass ihr meine Jünger seid.“ Dort

4. Die Seife

Es ist wie Seife, sage ich, können Sie die besten Seifen, Parfüm, Flüssigkeit, Gel, dass alle Dinge, die ich jetzt kommen, aber wenn man nicht waschen, was gut ist das denn? Seife, wenn es nicht zutrifft ..., kann ich eine Sammlung von Seifen haben. Das Evangelium, ich habe alle Ausgaben aller Autoren, die Übersetzung aller da ist, aber was nützt es, wenn Sie nicht in sind, wenn nicht im Herzen, lassen Sie mich erklären? Manchmal täuschen wir in dieser Angelegenheit von „das ist Jesus“, „sagt, weil Jesus, der Sohn Gottes, dann ist es für ihn, dass.“ Genau: „Daran werden sie wissen, dass ihr meine Jünger seid“, vor allem in Zeiten, die dort fühlten wir, dass die Welt uns folgt, fordert uns heraus. Und ja, da gibt es viele Mitglieder dafür sind, wollen wir Jünger Jesu sein, der für den Feind arbeiten, nicht ihre Brüder lieben, im Gegenteil, Sie zu seinen Brüdern falsch machen, sind sie nicht Jünger Jesu, klar, sagt Jesus . "Meine Jünger werden sich daran erkennen, wie sie sich lieben".

5. Welt "mit Worten verseucht"

Deshalb müssen wir unseren Verstand klarstellen, dass wir verstehen, dass dieses Wort, das wir vom Evangelium lesen, kein Wort ist, in einer Welt, die mit Wörtern überflutet und mit Wörtern "verseucht" ist. Wir müssen wissen, wie man klärt, was nicht funktioniert, um bei dem zu bleiben, was Gott gehört, das ist das Entscheidende, das Teil von Gottes Plan ist. Jesus ist der Gott, der mitteilt, was er will, wie er will, dass wir wandeln? Was ist das mit Spiritualität? Was ist das für ein religiöses Leben? Dort, in der Meister, Jesus, „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“; alles andere ist "Vers", eh, alles was wir dem hinzufügen wollen. Alles ist schon da. „In Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Schüler sind“, wie sie lieben.

6. Fazit

Ich wollte bei dieser Feier von Jesus bitten, uns gewähren ein Herz der Liebe fähig zu haben, auf diese Weise Gott in uns ist, denn Gott ist die Liebe; Je mehr wir den Bruder lieben können, desto mehr ist Gott in uns und desto mehr haben wir ihn in unser Leben gelassen, wie Seife, desto sauberer verwenden wir ihn. Je mehr er über Gott in uns ist, desto mehr können wir lieben. Deshalb ist der Blick auf Jesus ein Blick, der nach Erfüllung strebt, der Blick, den das Königreich sucht, der Blick, der das volle Leben sucht, ein Leben in Fülle, das der Herr uns bringen und geben möchte. Deshalb schließen wir uns nicht, sagen wir nicht "das kann ich nicht", "das ist weil es Jesus ist", "das sind die Heiligen", es ist nichts für mich. Lassen Sie uns all das klären, denn es wirft uns gegen uns auf, wir neutralisieren das Evangelium, wir machen es unwirksam, wie wenn wir die Seife im Haus geparkt haben, in einer kleinen Kiste und da ist sie. Wir neutralisieren es. Sehr gute Seife, aber wenn es nicht verwendet wird, es nicht funktioniert, nichts, Lava, nicht gereinigt.

p. Juan José Gravet

4OstC-Ich bin wütend auf die Stille

Ich bin wütend auf die Stille

Predigt vom 4. Sonntag von Ostern C

Zusammenfassung:

Die richtige Sprache des Menschen ist das Wort, was ist die eigene Sprache des Schafes?

Was ist außerdem die richtige Sprache Gottes? Lesen Sie Johannes 10, 27-30

1. Guten Hirten Sonntag

Wir sind bereits am vierten Ostersonntag, einem Sonntag, den wir in der Tradition bereits als "Guten Hirtensonntag" haben, weil ein Teil von Kapitel 10 von San Juan, der über dieses Thema spricht, immer gelesen wird. Jesus sagt von sich selbst: "Ich bin der gute Hirte." Und es gibt ein Thema, von dem ich denke, dass es heute sehr wichtig ist, zu meditieren, denn der Vergleich ist einfach: Er führt uns, er ist der Hirte der Herde, wir sind seine Schafe.

2. Nichts kann ich nicht vermissen

Eigentlich sind wir nicht wie Schafe ... wir sind ein bisschen weniger fügsam als die Schafe! Wir sind halb "wild", aber der Vergleich ist sehr schön, gerade weil es eine sehr enge Beziehung derjenigen ist, die Teil der Herde mit dem Hirten sind, weil in dieser Beziehung das Leben gespielt wird, die Schafe hängen ganz vom Hirten ab; Es ist ein sehr zerbrechliches Tier, allein; ist jedem Tier ausgeliefert; Andererseits, wenn er in der Herde ist, wenn er beim Pastor ist, ändert er alles. Er ist da und kümmert sich um sie, wie der Psalm sagt: "Der Herr ist mein Hirte, ich kann nichts vermissen"; ein bisschen so Ich wollte als Teil der Reflexion des heutigen Textes nehmen, denn genau das Thema ist der Jünger als solcher oder die Schafe, also der Blick, der zu Beginn des Textes sagt: "Meine Schafe hören meine Stimme." Versuchen Sie dann zu verstehen, wie diese Beziehung zwischen dem Hirten und dem Schaf ist. Und es gibt ein Thema, das klar ist, aber es ist angebracht, ein wenig zu bekommen.

3. Sprachen

Der Pastor würde aus der Zeit Jesu und den Zeiten des Meisters sprechen, nehme ich an, in aramäisch; für den Ort war die Sprache das. Und die Schafe, in welcher Sprache sprichst du? Keiner, spricht nicht, stöhnt, dass wir "Kugel" sagen, "beeeeeeeee ...!", So etwas, nein?

Wie kommunizieren die Schafe zum Beispiel mit dem hungrigen Pastor? Er kann nicht, der Hirte ist derjenige, der weiß, wenn er hungrig ist, wenn er durstig ist, er weiß, dass er sie an einen solchen Ort zu einem bestimmten Zeitpunkt bringen muss, alles, er kennt die gefährlichen Orte, wo Weide ist, alles, alles, alles; Verlasse dich auf ihn. Und das Schaf weiß, kennt das Timbre seiner Stimme, das Schaf kennt die Pfeife des Hirten, das Schaf weiß und weiß, wann der Pastor wütend ist, wenn er sagt: "Hier ist es!", "Es ist dort!", Er geht zu wissen er weiß es. "Meine Schafe kennen meine Stimme", "Meine Schafe hören meine Stimme".

4. Höre und höre

Sie wissen, dass (der Text sagt "hören") nicht "hören" sagen; Kennen Sie den Unterschied zwischen Hören und Hören oder auch? Zwischen Hören und Hören gibt es einen sehr großen Unterschied. Wir hören manchmal zu, wir hören immer; Was heißt das Wir hören sogar, wenn wir schlafen, wussten Sie schon ...? Wenn es Geräusche gibt, wachen wir auf, weil wir hören, aber wir haben nicht zugehört. Zuhören ist etwas tieferes, es ist das Verstehen (oder Interpretieren) dessen, was kommuniziert. Manchmal haben wir den Fernseher oder das Radio und wir hören nicht zu, wir hören es, da gibt es etwas, das Geräusche macht ...

Die Schafe achten auf die Stimme des Hirten.

5. Die Stille

Kommen wir nun zu diesem Thema, das komplizierter ist. Mal sehen, wir Menschen sprechen; Unsere Sprache ist die der Wörter, wir kommunizieren mit dem Wort. Was ist die Sprache, die Sprache Gottes? Wie kommuniziert Gott? Die Sprache Gottes ist Stille. Und da sind wir "gebraten", wie machen wir das? In den Tagen der Apostel und der Landbevölkerung ist das Thema Stille ein nicht sehr fremdes Thema, aber in den Städten ist Stille kompliziert. Im Zentrum der schlimmsten Städte. Autos, Hörner, Rufe, die Kinder, all das, permanenter Lärm. Und wenn wir keine Außengeräusche haben, suchen wir danach, schalten das Radio ein oder etwas, das Geräusche macht.

6. Don Ata

Und in diesem Sinne gibt es ein Lied von Atahualpa Yupanqui, das meine Aufmerksamkeit auf sich zieht und sagt: "Ich bin wütend auf die Stille". Und wir entkommen dem Schweigen. Und Stille ist die Sprache Gottes. Deshalb müssen wir zu Männern des Schweigens werden. Das Gebet ist ein Weg, um diesen Gott zu treffen, der stumm zu uns spricht. Es ist dein Weg, dein Weg. Dann haben wir eine große Herausforderung, weil wir erst den Weg finden müssen, um in einem Moment zu sein, in dem draußen Stille herrscht, und dann von innen nach uns, denn wenn wir draußen ein wenig Stille machen, kommt unser kleiner Kopf zu uns das hört nicht auf sich zu drehen und wir können keine Stille drinnen machen, um seine Stimme zu hören. Wir sagen, dass die Kommunikation zwischen Gott und uns nicht so einfach ist.

Es gibt zwei Möglichkeiten zu kommunizieren, dies ist die erste: Stille. In die Stille einzutreten, das wird die große Herausforderung der Spiritualität sein, zu lernen, in die Stille einzutreten. Fürchte dich nicht vor dem Schweigen, es ist von Gott. Seien Sie nicht wütend auf das Schweigen, wie Don Atahualpa Yupanqui sagte, sondern treten Sie in die Stille Gottes ein.

7. Das Wort

Zweiter Teil Wir kommunizieren mit dem Wort. Die andere Möglichkeit, mit Gott zu kommunizieren, um diese Stimme zu hören, besteht darin, auf das Wort Gottes zu hören. Vor einem Moment sagten wir: "Dies ist das Wort Gottes." Das Wort Es gibt ein Detail, das nicht unerheblich ist. In der Liturgie hören wir die Lesungen (1. Lesung, Psalm, 2. Lesung) sitzen. Das Evangelium wurde gelesen und wie hören wir es? Stehend Es gibt etwas, das sich geändert hat. Obwohl dieses Wort das Wort Gottes ist, sagen wir schon etwas anderes. Jesus spricht. Und Jesus ist kein Wort Gottes. Jesus ist "das" Wort Gottes. DAS WORT GOTTES Was Gott den Menschen sagen will, drückt sich dort in Jesus aus. Jesus ist nicht nur ein Botschafter des Wortes, jemand, der mir eine Botschaft bringt; er selbst ist die Botschaft. Verstehst du Er ist das Wort Gottes. Wir sehen Johannes Kapitel 1, den Anfang des Evangeliums, und sagt: "Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns" (Joh 1,14). Und der erste Vers: "Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott, es war bei Gott"; Dieses Wort, dieses Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Wie heißt dieses Wort? Jesus

8. Wort und Gesten

Das heißt, wir sehen dann die Sprache zwischen den Schafen und dem Hirten. Der Pastor spricht nicht nur mit Worten, weil das Schaf das Wort nicht sehr gut versteht (des Aramäischen, der Sprache des Hirten), sondern es erfasst die Gesten, daher müssen wir auf alle Gesten Jesu, die Zeichen, die Blicke, die Antworten, die Art zu gehen, zu leben, alles, wie Jesus isst, mit wem Jesus isst, all dies lehrt, all das ist Gott, der uns sagt: "hier drüben ...!"; Wie Jesus lebt, wie er lebt, ist nicht einfach der Lebensstil eines Lebenden. Es ist Gott selbst, der uns sagt: "Hier in der Nähe ..." Dies ist das endgültige Wort Gottes. Und all das oben, das ganze Alte Testament, wird eine Vorbereitung auf diese Offenbarung sein, diesen Gott, der uns vollkommen in Jesus kommuniziert.

9. Der Vater und ich sind eine Sache

Deshalb sagt er am Ende des Textes, den wir heute lesen: "Der Vater und ich sind eins." "Wer mich sieht, sieht den Vater", sagt Jesus. Bei einem Treffen mit den Jüngern sagt einer von ihnen zu Jesus: "Lehrer, zeig uns den Vater und das reicht uns" und Jesus sagt: "Felipe, ich bin so lange bei dir und du kennst mich immer noch nicht? Wer hat mich gesehen, hat den Vater gesehen. " Verstehst du, wohin wir gehen ...?

10. Zusammenfassend

Zusammenfassend gibt es zwei Möglichkeiten, mit Gott zu kommunizieren, eine ist Stille, die in seine Sprache eintritt. Dies ist vielleicht die schwierigste für uns Menschen, die Lärm sind, wir leben in Lärm, aber wir brauchen diese Stille, die wir brauchen um zu schweigen, fürchte dich nicht dorthin zu kommen. Und das andere: das Wort. Dieses Wort, besonders Jesus, ist das Wort Gottes. Dann, aus dieser Begegnung mit dem Wort und dieser Begegnung mit Jesus, kommt dies aus dem Evangelium: "Meine Schafe hören auf meine Stimme". "Ich kenne sie und sie folgen mir, ich gebe ihnen das ewige Leben, sie werden niemals zugrunde gehen, niemand wird sie mir aus den Händen reißen, ..." usw.

11. Fazit

Wenn sie sich Jesus nähern, ist es nicht einfach, auf einen Meister zuzugehen, der etwas spirituelles lehrt, wir nähern uns Gott selbst, wir nähern uns der Botschaft, die Gott uns heute geben möchte, mitten in dem, was wir leben, deshalb Es scheint mir heute wichtig zu sein, dass wir den Glauben an Jesus erneuern, er ist das Wort Gottes, er ist der gute Hirte, er ist derjenige, der gekommen ist, um alles zu kommunizieren, was der Vater von uns will.

p. Juan José Gravet