17OrdB-Die Hölle ist Einsamkeit

Die Hölle ist Einsamkeit

Predigt des 17. Ordentlichen Sonntags B

Je mehr wir uns einsperren, desto mehr erleben wir Einsamkeit; Je mehr wir uns mit unseren Brüdern teilen, desto näher sind wir der Gemeinschaft und dem Königreich. Deshalb ist die Eucharistie ein Zeichen des Königreichs und das Zeichen der Einsamkeit der Hölle.

Lies Johannes 6, 1-15

1. Eucharistie-Essen

Was ich mit Ihnen über diesen Text, über das heutige Evangelium sagen wollte, muss gerecht sein, mit einem Thema, das da ist, wie es angenommen wird, das ist das Thema des Essens. Das heißt, die Eucharistie ist eine Mahlzeit, klar. Und das Essen ist gerade in dieser Zeit, und in der Zeit von Jesus erzählt, daß Gott die Schöpfung für alle Menschen und Lebensmittel der Schöpfung sind reichlich vorhanden, und für die ganze Menschheit gemacht und noch schonen. Und es stellt sich heraus, dass es einige gibt, die den großen Teil von all dem behalten und andere nicht einmal überleben müssen. Beachten Sie also, wie die Eucharistie mit diesem Thema im Hintergrund zu uns kommt.

2. Gib dir zu essen ...!

Darum, Jesus, angesichts dessen, was die Apostel zu ihm sagen:

- "Diese Leute haben uns lange Zeit verfolgt, wir müßten sie feuern, nach einem Unterschlupf suchen, nach Nahrung suchen, wir sind in einer Wüste, da sind fünftausend Menschen ...!"

Jesus macht seine Lehre dort sehr stark, er sagt den Aposteln so einfach folgendes:

- "Wo werden wir Brot kaufen, um sie zu füttern?"

Oder, nach den anderen Evangelien:

- "Gib zu essen ...!" (Mt 14, 16; Mc 6, 37; Lk 9,13)

3. Multiplikation

Heute lesen wir es, weil wir das Ende schon kennen und dann ist es für uns einfach, was Jesus mit der Multiplikation gemacht hat. Aber ich denke, in diesem Moment, was werden die Apostel gedacht haben?

- "Gib dir zu essen ...!"; Fünftausend Menschen ...!

- "Wir haben fünf Brote und zwei Fische".

Und Jesus sagt zu ihnen:

- "Setzt sie in Gruppen von fünfzig ..." (Lk 9, 14)

Die Verwirrung herrschte, wie hätten sie den Meister angesehen? Wir haben nicht mehr als das, wie machen wir das? Was werden wir den Menschen geben?

4. Eucharistie und Schöpfung

Und Gott, der in Jesus klar spricht sagt uns: „Die Waren sind für alle Güter der Schöpfung genug für alle und jede Menge.“ Daher ist das Zeichen von Jesus steht im Einklang mit der Fülle, dass Gott selbst gegeben hat, zur Schöpfung. Es ist nicht anders. Das Königreich Gottes ist das. Niemand fehlt, weil Gott die Dinge richtig gemacht hat, das ist das Königreich. Die Erwartung dieses Königreichs in einer ungerechten Welt ist die Eucharistie.

5. Eucharistie und Wir

Und hier kommt diese Zeit und auch die gleiche Verwirrung, die wir heute haben können. Heute, hier in unserer Nachbarschaft, haben wir Leute, die nicht gut essen, wenig essen und manchmal schlafen gehen, ohne zu essen, hier in anderen Gegenden von Rosario, in Argentinien, in Amerika; ganz zu schweigen von Afrika ... Das heißt, der Herr sagt den Gläubigen, denen wir seine Jünger sein wollen:

- "Gib ihnen selbst zu essen ...!"

Wie sagt uns:

- "Pass auf, was passiert ...!"; "Ich habe Dinge richtig gemacht ...!"

- Wir haben nur fünf Brote und zwei Fische!

- Es spielt keine Rolle...! Legen Sie sie für die Brüder, um zu teilen, sie werden sehen, wie es für jeden reicht...!

6. Eucharistie / Kommunion-Hölle / Einsamkeit

Und wir folgen der Strömung dieser Welt und dieser gegenwärtigen Gesellschaft und verriegeln uns mehr und mehr in unseren eigenen Problemen, in uns selbst, und wir vergessen andere. Jedes Mal, wenn wir mehr allein sind, werden wir mehr und mehr eingesperrt. Und die Theologen sagen: "Die Hölle ist totale und ewige Einsamkeit ..."; je mehr allein, desto mehr testen wir bereits die Hölle auf dieser Erde. Je mehr Kommunion, je mehr Brüderlichkeit, desto mehr die Eucharistie.

7. Angebote

Was wir in Kürze tun werden, indem wir die Opfergaben, die Sammlung, all die Dinge, die wir vorbereiten, bringen, ist ein Zeichen der Woche, von dem, was wir in der Woche leben. Sonst wäre es etwas Falsches. Das heißt, wir sind dazu berufen, das zu tun, was Jesus uns sagt. Und das ist die Frage und das ist es, was uns heute dazu bringt, Jesus anzuschauen. Dieses Wort Und sagen wir mal...:

- "Und ...? Wie machen wir...? Ich bin arm, ich kann nicht, ich habe nicht... "Auf diese Weise kann jeder seine eigene Antwort geben.

Aber Gott sagt uns: "... Mit diesem kleinen Teil von dir tue ich Wunder ..."

Mit dem Kleinen: Fünf Brote zwei Fische; Was ist das?

Die Apostel, die dem Meister folgen und nicht wissen, was er tun wird, tun, was er sagt. Heute lesen wir:

-Ah!, Die Vermehrung der Brote, wie leicht!

8. Teilen

Es ist nicht so einfach. Weil er uns heute dasselbe sagt:

- "Gib dir zu essen ...!"

Für uns heute! Deshalb ist die Eucharistie Brot und Wein, Essen, Teilen, der Tisch ist vorbereitet, damit niemandem etwas fehlt. Es ist nicht nur ein Ritus, es ist nicht nur eine Liturgie, es ist das Leben selbst, es ist die Lehre des Meisters, die uns sagt, dass auch wir uns dem Leben und seinen Realitäten verpflichtet fühlen. Wenn wir uns selbst abschließen, testen wir bereits das "Anti-Königreich", was zerstört wird, was nutzlos ist, nicht einmal zu leben.

9. Anti-Königreich

Deshalb sind unsere Existenzen leer, weil das Teilen von Gott nicht in uns ist, wir leben in der Befragung unserer Brüder, "sie sind so etwas, so und das andere ..." wir wissen alles über andere. Aber wir sind mehr und mehr allein gelassen. Und mehr und mehr; Wir testen diese ewige Einsamkeit, die die Hölle ist. So einfach ist das Die Bruderschaft, das Teilen, die Kommunion macht den Himmel, es ist Gottes, es ist die Eucharistie, so dass es für alle da ist und es einen Überschuss gibt. Deshalb fragt uns die Eucharistie. Jedes Mal wenn wir dieses Brot essen und diesen Kelch trinken, verkünden wir das Königreich, wir verkünden diesem Jesus, dass er lebt, auferstanden in unserer Mitte und im Neuen Leben, jedes Mal, wenn wir dieses Brot essen.

10. Schlussfolgerung

Ich wollte in dieser Feier bitten, dass der Herr uns dieses Bewusstsein des Königreichs, dieser Gegenwart des Königreichs unter uns gibt, weil wir in dieser Linie arbeiten können, in der von Jesus, oder wir können dagegen arbeiten, für den Feind arbeiten, was Wollen wir das? Mögen wir jedes Mal mehr allein sein, jedes Mal, wenn wir mehr eingeschlossen sind? Daher Anrufe zur Kommunion!

p. Juan José Gravet

16OrdB-Der Nächste ist ich!

Der Nächste ist ich!

Predigt vom 16. Ordentlichen Sonntag B

Vor dem Martyrium von Johannes dem Täufer erkennt Jesus, dass sein Leben in Gefahr ist und erkennt, dass der nächste ihm gehört. In ähnlicher Weise sagt Monsignore Angelelli in Argentinien im Juli 1976 vor der Ermordung der Pallottiner in Buenos Aires, eines Katechisten und zweier Priester in La Rioja: "Der Nächste bin ich!". Wie bewegst du dich vorwärts, wenn alles auseinander fällt? Jesus wird von der Menge bewegt, weil sie wie Schafe ohne Hirten sind. Lesen Sie Markus 6, 30-34

1. Juli Tragisch

In diesem Monat Juli und Anfang August gab es ein sehr tragisches Jahr für Argentinien und für die Kirche. Es war das Jahr 1976. Dort wurde ab März ein diktatorisches Regime gegründet, das nicht nur mit seinen klassischen Feinden wie der Guerilla, sondern auch mit vielen Mitgliedern der Kirche (über 100) tobte. Und es scheint, dass der Monat Juli besonders heftig war.

2. Die Fakten

Zu Beginn des Monats Juli wurde in der Stadt Buenos Aires eine ganze religiöse Gemeinschaft ermordet, darunter drei Priester und zwei Seminaristen, die Pallottiner; Dies geschah am 4. Juli.

Unterdessen wurden an einem anderen Ort, in La Rioja, auch im Juli zwei Priester in El Chemical getötet. Die Priester hießen Carlos de Dios Murias und Gabriel Longueville. Eine Woche später wurde ein Katechist namens Wenceslao Pedernera getötet, der ein gesellschaftlicher Führer war. Der Bischof dieses Ortes, Monsignore Angelelli, begann sofort, diese Tatsache zu untersuchen. Und als er in voller Arbeit war, erzählte er den Leuten um ihn herum: "Der Nächste bin ich!". Und so war es. In den ersten Augusttagen wurde auch der Bischof von La Rioja ermordet. In diesen Tagen, in einem Monat, gab es einen enormen Verlust in der Kirche, zusätzlich zu all diesen Märtyrern in ein paar Tagen zu begegnen.

3. Der nächste ist ich!

Warum habe ich dieses Thema aufgeworfen? Erstens, weil es der Monat Juli ist, als dies passierte, und auch, weil der Bischof gesagt hat, dass Jesus auch irgendwie darüber nachgedacht hat. Er sagt: "Der nächste bin ich!" Warum? Wenn wir das Evangelium von heute berücksichtigen, bezieht es sich auf den Moment, wenn die Apostel von der Mission zurückkehren. Zum ersten Mal waren sie hinausgegangen, um zu predigen. Und wir hatten letzte Woche gelesen, dass Jesus sie gesandt hatte. Zwischen dieser Sendung und seiner Rückkehr geschah etwas, das im Markus-Evangelium erzählt wird, etwas, das mitten in diesen beiden Ereignissen geschah.

4. Herodes und Johannes der Täufer

Und was ist die Tatsache? Wenn Sie sich erinnern, am Geburtstag von König Herodes geht einer der Verwandten von Herodes zum Tanzen, der den König so sehr entzückt hat, dass er sagt: "Frag mich, was du willst und ich werde es dir geben". Und diese Frau fragt ihn nach dem Rat ihrer Mutter, den Kopf Johannes des Täufers. Auf diese Weise wird Johannes der Täufer ermordet. Und in diesen Tagen findet Jesus es heraus. Wir stehen vor einer Tatsache, die der Meister klar verstanden hat: "Der Nächste bin ich!". Wie Angelelli auch.

5. Ein Ort, um ruhig zu reflektieren

Dann, wenn die Apostel von der Mission zurückkehren, sagt er: Lasst uns zu einem abgelegenen Ort gehen, um zu sehen, ob wir ein wenig nachdenken können, um zu sehen, wie all das weitergeht. Ohne Zweifel beginnt er zu erkennen, dass sein Leben in Gefahr ist, nicht nur weil Johannes der Täufer tot ist, sondern auch weil andere sehr klare Ereignisse geschehen sind: In seinem Dorf wurde er vertrieben, er hatte gewisse Unverständnis seitens der Führung Israels, von den Pharisäern und von religiösen Gruppen, die ihm das Gefühl geben, dass er nicht gut aufgenommen wird. Nun, Jesus ist in dieser psychischen Situation.

6. Er war bewegt

Wenn sie ins Meer vordringen und sich an einen abgelegenen Ort begeben, finden sie, dass die Menschen ihnen folgen, wohin sie auch gehen, sie gehen auf dem Land zu dem Ort, an dem sie aufhören wollen. Jesus, als sie aussteigen, erkennt er, dass sie wieder bei den Menschen sind. Und hier zeigt Jesus deutlich, wie seine Gefühle sind, zeigt, wie sein Herz ist; das heißt, anstatt auf Menschen wütend zu sein, heißt es, dass er: "bewegt wurde". Das Wort in diesem Fall ist ein Wort, das mit den Eingeweiden zu tun hat, mit dem Inneren ist es etwas sehr tiefes, was mit Jesus geschieht.

7. Die Menge, wie Schafe ohne Hirten

Er war bewegt von dieser Menge, die "wie Schafe ohne Hirten sind". Was bedeutet das? Die Führung, diejenigen, die das Volk Israel führen müssen, sind in etwas anderem, sie führen die Herde nicht. Dann ist die Herde: "Wie ein Ball ohne Griff" sagen wir; So war das Volk Gottes damals. Und wenn du dem Evangelium folgst, heißt es dort, dass "er lange gepredigt hat", und dann kommt die Frage der Vermehrung der Brote. Deshalb müssen wir verstehen, wie die Straße verläuft.

8. Das Herz Jesus und uns

Und ich dachte, wie das Herz Jesu ist, wie er immer auf die Bedürfnisse der Menschen achtet, und an diesem Punkt müssen wir uns selbst anschauen, um zu bestimmen, wie die Haltung unserer Kirche heute sein muss, trotz des Gehens in einem feindseligen Gebiet, wie das, das Jesus zu seiner Zeit durchquert hat, wie jener, an dem wir zu Beginn der Predigt gelebt haben, den Weg von Angelelli und all diesen Menschen, die zu ihrer Zeit getötet wurden. Wir leben auch heute in einer bestimmten Situation, im Sinne von Feindseligkeit seitens einer Gesellschaft, die die Botschaft Gottes nicht versteht und so ist, wie Schafe ohne Hirten.

9. Schlussfolgerung

Wie reagieren wir auf diese Situation? Und wir müssten wie Jesus reagieren; das heißt mit einem Herzen, das fähig ist, mit dem Bruder zu sympathisieren, fähig zu Einfühlungsvermögen, dieses Volk zu wollen, nur weil er so ist, wie Schafe ohne einen Hirten. Und es scheint wichtig, dies zu betonen, denn vielleicht würden wir uns konfrontiert sehen, andere beschuldigen und sagen: Sie lehnen das Evangelium ab, was geschieht mit ihnen? Aber anstatt zu hinterfragen, erscheint die Liebe Jesu mit einem Herzen, das fähig ist, mit dem Bruder zu sympathisieren. Ich wollte das für uns selbst und für unsere Kirche fragen, besonders für diese Zeit.

p. Juan José Gravet

15B-Jesus, Bruch und Harmonie mit dem Glauben Israels

Jesus, Bruch und Harmonie 

mit dem Glauben Israels

Predigt vom 15. Ordentlichen Sonntag B

Indem Jesus die Jünger zu zweit aussendet, nimmt er eine neue Strategie an, um das vom religiösen System seines Volkes abgelehnte Königreich Gottes zu verkünden. Die einzige Stärke der Apostel wird die Ankündigung sein, die sie tragen. Lesen Sie Markus 6, 7-13

1. Altes und Neues Testament

Wenn man das Buch des Wortes, die Bibel, liest, sieht man, dass es in zwei Teile geteilt ist: das Alte Testament und das Neue Testament, ohne zu wissen, was diese zwei Teile historisch bedeuten, das heißt, was für ein Bruch es gab; welcher Prozess führte zu zwei deutlich unterschiedlichen Teilen, wie dem Alten und Neuen Testament. Und genau das können wir als etwas Harmonisches sehen, weil Jesus, wenn er die Gute Nachricht des Königreichs bringt, alles, was mit dem Alten Testament zusammenhängt, eine viel umfassendere, klarere Bedeutung annimmt. Der Beginn dieser Verkündigung Jesu, der Anfang dieser Ankündigung, war jedoch sehr traumatisch.

2. Der größte Stolperstein

Und das ist es, was in diesem Evangelium, das wir zuerst gelesen haben, das erste von allen ist, jenes von Markus, das uns sagt, was Jesus in seiner eigenen Stadt erlebt, in seiner gleichen Gegend, dort in Galiläa, wo es einige ziemlich komplexe Abenteuer gibt, besonders vor der organisierten Religion der Juden. Dort findet er den größten Stolperstein, wo er am meisten Widerstand findet und sich sogar von der Synagoge "exkommuniziert" fühlt.

Lasst uns also überlegen, wie das, was so harmonisch schien, wie im Alten und Neuen Testament, in der Tat für Jesus selbst recht schwierig zu vereinbaren ist.

3. Jesus erneuert die Wette

Jesus, der nicht aufgibt, obwohl er selbst in seiner eigenen Stadt abgelehnt wurde (wie wir letzte Woche gesehen haben), wir sehen ihn heute sagen: "Nun, jetzt müssen wir zur Evangelisation gehen", dann wird er die Zwölf, und er wird sie paarweise im Sinne der Gemeinschaft senden, dass sie gemeinschaftlich gehen werden, und er wird sie auch in diesem Detail senden: mit seiner Macht, das heißt, sie gehen nicht mit ihrer Macht, in der Sinn dessen, was sie wissen, was sie wissen, was sie in Bezug auf ihre Fähigkeit zur Beredsamkeit tun können, um jemanden zu überzeugen, aber mit der Kraft Jesu.

4. Schlüsselproblem

Hier ist das Thema, das mir scheint, der Schlüssel, um zu verstehen, wie es um die Evangelisierung geht, weil wir uns auch heute in einer dem Evangelium recht feindlichen Welt befinden; Nicht nur, wenn diese Situation bei Ungläubigen vorkommt, sondern auch in einer Welt, in der ihre Bräuche nicht vielleicht die sind, die im Wort erscheinen, sondern in unseren eigenen Häusern, in unserer wirklichen Wirklichkeit, In unserer Umgebung finden wir viele Menschen, die eine klare Ablehnung des Evangeliums, der Kirche, der Minister, alles, was die religiöse Struktur bedeutet, haben.

5. Evangelisieren Sie heute

Und dann sagt man: Ich muss das Evangelium mitten in dieser Realität nehmen, wie mache ich das? Ich kann nicht sprechen, sie können sprechen. Ich habe nicht die Kapazität, ich weiß es nicht. Und hier ist der Schlüssel. Wir müssen mit der Kraft Jesu evangelisieren, nicht mit unseren. Das ist das Thema, das mir durchaus Sinn macht, gerade weil diese Männer, wenn man die Realität der Gemeinschaft der Apostel betrachtet, sehr unhöfliche Männer, sehr einfache Männer, fast Analphabeten, waren, die sich dem Fischer, die so rauhe Berufe waren, aber sie gehen in die Welt hinaus und gehen hinaus, um die Ankündigung zu tragen, und wie Jesus ihnen sagt, ohne mehr Sicherheit zu haben als das Wort, das sie tragen.

6. Stärke des Wortes

Wir müssen zurückkehren, um das Vertrauen zurückzugewinnen, nicht einfach in uns selbst, sondern in der Stärke, die dieses Wort, das uns anvertraut wurde, hat. Es gibt die Kraft der Evangelisierung in der Guten Nachricht, weil sie die Kraft des Neuen Lebens hat, sie enthält das Neue Leben in sich. Und das müssen wir entdecken; Gerade weil in einer Welt, die uns so schwer vorgestellt, die nicht so einfach proclaim scheint das Wort, das nur unsere Stärke ist, dass dieser Gott ist, nicht unsere.

7. Der Prophet Amos und wir

So betrachtet diese Männer, sogar die heutige erste Lesung betrachtend, den Propheten Amos, der ebenfalls herausgenommen und gesandt wurde, um Israel anzukündigen, was Gott will; diejenigen, die nichts damit zu tun wollen, sie wollen nehmen, was ich will, fahren, um Juda zu gehen, zu predigen, lassen Sie das Volk Israel. Und die Verteidigung tut Amos ist sehr einfach: „Ich, ist die Wahrheit, dass ich bin kein Prophet, ich wuchs Platanen, war er Pfarrer der Menschen in Israel und Gott hat mich aus, brachte mich hier sagen:“ Weis!“.

8. Verkünde das Evangelium

Wir sind an einem bestimmten Ort, inmitten unserer Familie, unsere Freunde, unsere Beziehungen, Menschen, die uns kontaktiert, nicht weil wir eine besondere Fähigkeit haben, aber wir sind da. Also, dort müssen wir das Evangelium verkünden, nirgendwo sonst müssen wir nach Afrika gehen. Hier, wo wir sind, an unserem eigenen Ort, ist uns die Anzeige anvertraut worden.

9. Es ist nicht in uns

Und genau die große Hoffnung, die das hat, ist, dass die Stärke nicht in uns ist. Es übertrifft uns total, weil es das gleiche Wort Gottes ist. Das ist das Wort, das der Apostel bekannt geben, und wie der Text sagt: „Dann zu predigen ging, ermahnen zur Umkehr; Sie fuhren viele Dämonen aus und heilte viele Kranke, indem sie mit Öl salben. „Mit anderen Worten, hat eine Menge Arbeit, nicht für sich selbst,“ nicht mehr ich, sondern Christus lebt in mir."

10. Schlussfolgerung

Ich wollte in dieser Feier für die ganze Kirche, die sich heute in einer tiefen Krise befindet, bitten, die Hoffnung wirklich wiederzuerlangen, weil wir wissen, dass wir die Kraft Gottes in Seinem Wort haben und dass das Wort das Leben gibt.

p. Juan José Gravet

14B-Jesus, ein Bastard, der sein Volk schockierte

Jesus, ein Bastard, der sein Volk schockierte

Predigt des 14. Ordentlichen Sonntags, Zyklus B

"Niemand ist ein Prophet in seiner Stadt." Nicht Jesus. In Nazareth wird der Meister abgelehnt, weil er es für unwürdig und für die von Nazareth als einen Grund des Skandals hält. Lies Markus 6, 1-6

1. Nazareth

Wir sind mit einem sehr wichtigen Text konfrontiert, da wir wissen, dass das Markusevangelium das älteste ist, das wir haben, und dass es den Tatsachen am nächsten kommt. Und dieser Text erzählt uns von Jesus in der Stadt, in der er lebte, in Nazareth. Bevölkerung, die, in der Geschichte suchend, findet, dass es nicht viele Spuren davon gibt; Sie können sehen, dass es sehr klein war. Wir sprechen von 300 Einwohnern, also war es eine sehr kleine Stadt. Dort kannten alle seine Bewohner Jesus. Und sie wussten, wie es war, sie kannten ihre Kindheit, sie kannten ihre Jugend, alles. Wie war der Meister? Und das ist, wo Jesus mit seinen Jüngern geht, und Samstag nimmt einige Stunden in der Schule, die ist, wo Juden versammelt, um zu beten und das Wort zu lesen.

Diejenigen von Nazareth hatten gehört, dass Jesus dort einige Zeichen gemacht hatte und einige Wunder und sie waren überrascht, weil sie ihn seit seiner Geburt gekannt hatten.

2. Skandal

Sagt der Text, und dies ist meiner Meinung nach der Schlüssel, dass „Jesus war für sie eine Ursache für Skandal“ (6.3), das Wort Skandal bemerken. Uns heute, wenn wir sagen, eher meinen wir... na ja, bis es Programme, die Skandale gewidmet sind, Skandale von Prominenten verbreitet und scheinen viel von einem Publikum zu haben: was sie tun, das Leben von Prominenten ; Tatsachen, Ereignisse und Ereignisse werden unter den Prominenten gesucht, um sie zu offenbaren und auf diese Weise Werbung zu erhalten. Was werden sie Jesus vorwerfen? Was verursacht einen Skandal? Vor allem werden wir verstehen, was ein Skandal ist. „Ein sündiges Ereignis“, andere sagen, „ein weithin bekannt Vorfall Behauptungen von unangemessenem Verhalten, Abbau oder Unmoral St. Thomas sagt beteiligt ist. Es kann sich auf reale Handlungen stützen, nur das Produkt von Vorwürfen oder eine Mischung aus beidem sein. Wenn es auf Lügen basiert, ist es normalerweise beabsichtigt, die Person zu diffamieren. "

3. Sohn von Maria

Was sagen sie zu Jesus? Schau dir den Text an, wie es geschrieben ist, denn da ist der Schlüssel dazu. Wenn er von der Familie Jesu spricht, sagt er: "... der Sohn Marias ..." (6,3), und dieser Satz ist nicht so einfach wie es scheint. Es ist viel mehr. Was sagt es dort? Es nennt den Vater nicht. Und ein Israelit, wenn er über seine Herkunft spricht, sagt: "Sohn von ...", der Vater. Niemals die Mutter. Was bedeutet das? Jesus hatte keinen Vater. Nazareth Israel wusste, dass es etwas, das sie nicht gut wissen, was es bei der Geburt Jesu war, aber nannte es „der Sohn der Maria“, nicht der Sohn Josefs. Ist das Thema verstanden?

Dann war jemand, der der Sohn einer Frau war und den Vater nicht nannte, jemand, der nicht einmal die Würde hatte, zu leben. Er war ein Bastard. Verstehst du?

Das heißt, Jesus war nicht jemand, der von denen seines eigenen Volkes gut gesehen wurde. Das bedeutet, dass dieser Mann, der zu ihnen kommt, und kommt mit einem guten Ruf und kommt mit Autorität zu lehren und zu kommt und kommt mit Weisheit“... wir wissen, dass dies ein Bastard ist, was uns zu lehren kommt? Dann stellte Jesus fest, dass sein Volk keinen Glauben hat. Er kann das nicht überwinden. Wenn man es nicht versteht, kollidiert es mit einer Art von Ablehnung. "... woher kommt das alles? Welche Weisheit ist das, was dir gegeben wurde, und die großen Wunder, die deine Hände vollbringen? "(6.2)

4. Zimmermann

"Ist es nicht der Zimmermann?" (6.3). Hier sagen wir "der Zimmermann" und wir bekommen die Idee, dass er ein Geschäftsmann ist, der eine Tischlerei hat. In einem Dorf von 300 Einwohnern vorstellen, was dies bedeutete: ein Handwerker, der die Dinge manuell Gelegenheitsjobs gearbeitet, Reparatur; Vielleicht könnte es heute sein, sich irgendwie mit einer Art Maurer unserer Zeit zu identifizieren. Jesus hatte keinen Beruf, er war kein Arzt des Gesetzes, kein Priester, keine Autorität, nichts damit zu tun. Es war jemand sehr einfach, aber kommt mit Autorität und kommt zu lehren; Wenn wir erkennen, was das bedeutet, kann Jesus in ihrem Ort nicht tun, in ihrem Dorf Herkunfts kann nicht viele Zeichen machen, sagt der Text, „könnte kein Wunder gibt es nicht, aus ein paar Kranke zu heilen und ihre Hände aufdrückten "," und er war erstaunt über seinen Mangel an Glauben "(6,6) Jesus! In deinem eigenen Land! Er wird sagen: „Ein Prophet ist nicht ohne Ehre, außer in seiner Heimatstadt, seiner Familie und Heimat“ (6.4).

5. Israel, rebellische Menschen

Die andere Sache, die mir in heutigen Texten wichtig erscheint, hat mit dem Propheten Hesekiel zu tun, wo Gott selbst sagt: "... Ich sende euch zu den Israeliten, zu einem rebellischen Volk ..." (Ez 2.3). Rebellisch, als wäre er hart im Herzen. Eigentlich bedeutet der Name Israel: ein Volk, das rebellisch mit Gott ist, das mit Gott kämpft, der mit Gott kämpft, der Gott gegenübersteht. Das heißt, es ist nicht fügsam. Dann ist ein Mann, der kommt, um mit ihnen im Namen Gottes zu sprechen, wie es den meisten Propheten geschehen ist, gewaltsam gestorben. Sie wollen nichts von Gott hören.

6. Nachricht und Messenger

Jetzt müssen wir uns das in unserer Zeit anschauen. Denn genau die ganze Lehre Gottes, all das, was zu uns kommt, kommt durch Menschen mit all den Schwächen der Menschen, mit all dem Skandal, dass dies bedeutet: wie kommt das im Namen Gottes dazu sag so etwas? Wie ist das Ding? Dann ist es so, als ob die Botschaft als solche nicht wichtig ist, weil der Bote eine mehr ist. Der Bote, können wir sagen, ist keine korrekte Person. Gott hat sich nicht gut entschieden. Wenn das Wichtigste nicht der Bote ist, sondern die Botschaft. Wir vermissen die Botschaft, die Gute Nachricht. Wir töten denjenigen, der kommt, um uns die Gute Nachricht zu bringen, und dann verpassen wir die Gute Nachricht. Deshalb sind im Leben der Kirche und im Leben des Volkes Gottes diejenigen, die die Botschaft Gottes bringen, verfolgt und diffamiert worden, das Ergebnis von Skandalen. Wir müssen also vorsichtig mit all dem sein, gerade nicht weil Leute, die offizielle Werber oder was auch immer sind, nicht wirklich Sünder sind, die auch Sünder sind. Das Problem besteht darin, die Nachricht abzulehnen, wenn wir ohne die Nachricht bleiben, weil der Bote beschuldigt wird, weil der Bote ... ist, ich weiß nicht, wir können die Qualifikationen setzen, die wir wollen.

7. Schlussfolgerung

Ich wollte bei dieser Feier fragen, Jesus anschauen, das Volk Israel betrachten, die Kirche betrachten, dass wir auch das betrachten: Gottes Sache kommt so: "bekleidet", wenn wir es auf irgendeine Weise sagen können, durch gewöhnliche Menschen, Wie jeder von uns und in gewisser Weise, scheinbar unbedeutend, ist der Reichtum jedoch im Wort, der Reichtum ist in Gottes und das ist, wo wir aufmerksam sein müssen.

p. Juan José Gravet