13B-Der Auserwählte

Der Auserwählte

Predigt am Sonntag, 13. B

Die Zahlen in der Schrift haben einen Sinn, der über das Mathematische hinausgeht.

Heute erscheint es im Evangelium, Nummer 12, zweimal, signifikant.

Was wird er bedeuten? Können wir dort eine Nachricht finden?

Lesen Sie Mc 5,21-43

1. Evangelium heute

Wir haben im heutigen Evangelium (obwohl wir den am meisten zusammenfassenden Text lesen) die Heilung einer Frau, die an ständigem Blutfluss litt und in der Menge Jesus berührt und heilt. Und diese Frau, so heißt es in dem Text, litt seit 12 Jahren an dieser Krankheit und entfremdete sie in gewisser Weise den Sitten des Volkes Israel völlig von der Gesellschaft, weil sie dadurch unrein wurde. Daher konnte ich nicht in der Gesellschaft leben oder jemanden berühren, was bedeutet, isoliert zu leben. Aber sie geht, berührt den Meister und ist geheilt.

Und die zweite Heilung ist eine Auferstehung, die Auferstehung der Tochter des Jairus, der das Oberhaupt der Synagoge dieses Ortes war. Und der Text sagt auch, dass das Mädchen 12 Jahre alt war.

2. Die Nummer 12

Ich glaube, dass man, wenn man sich die biblischen Texte ansieht, feststellt, dass es einige Zahlen gibt, die auf eine Weise erscheinen, sagen wir, dass sie etwas sagen oder übermitteln wollen. Deshalb wollte ich heute ein wenig über dieses Thema sprechen, um etwas zu verstehen, von dem wir sprechen.

3. Wo erscheint es?

Die Zahl 12 erscheint heute zweimal im Evangelium. Und innerhalb des Volkes Israel ist die Zahl 12 eine Zahl mit einer besonderen Bedeutung.

Zum Beispiel, wie Sie wissen, ist es eine sehr bekannte Zahl im Volk Israel: 12 Stämme Israels. Das Volk Gottes bestand aus 12 Stämmen der Kinder Israel oder Söhne Jakobs. Seine zwölf Söhne bilden die zwölf Stämme Israels. Und zu seiner Zeit, Jesus, macht etwas sehr Ähnliches, nimmt 12, er wird mit den 12 Aposteln das neue Volk Gottes bilden.

Das 12 hat in der Schrift eine sehr klare Bedeutung, die ein wenig das Folgende bedeutet: "die Auserwählten". Wer ist das Volk Gottes? Die Auserwählten Die Wahl Gottes.

4. Die 144.000

   

Und das ist ein sehr wichtiges Thema, denn wenn du zum Beispiel zu anderen Texten gehst, spricht Offenbarung 7.4 von den Auserwählten, die sind (sagt eine Zahl) ... Weißt du, wie viele sind die Auserwählten ...? 144.000 (einhundertvierundvierzigtausend). Schau dir die Nummer an.

12 x 12 x 1000. Das ist die Nummer. Es wird so: Die Auserwählten des Volkes Gottes sind: 12 x 12 x 1000. Was bedeutet das?

5. Die 1000

Die 1000, eine weitere sehr wichtige symbolische Zahl. Es bedeutet die Unermesslichkeit, das Unendliche, was nicht erzählt werden kann. Deshalb heißt es: "Tausend Jahre sind wie ein Tag für Gott und eines Tages sind sie wie tausend Jahre." Sie können nicht von Gott erzählen. Nun, das sind auch die Kinder Gottes. Es ist nicht so, dass sie nur die der zwölf Stämme Israels sind, oder nur diejenigen, die getauft sind, oder diejenigen, die Teil von ... sind, nein, nein. Die Kinder Gottes sind wer dann? die Auserwählten, wer sind sie? Alle Männer Es gibt niemanden außerhalb dieser Stadt, dieses Volkes Gottes. Sieh dir die Antiphon an, die wir heute lesen: "Alle Völker applaudieren und rufen mit Freudenrufen zum Herrn." Alle Städte Es ist niemand ausgeschlossen.

6. Menstruationsstörung

  

Wir sehen jedoch in den heutigen Texten diese beiden Frauen, die in gewisser Weise ausgeschlossen sind. Erstens, weil sie Frauen sind. Zweitens ist diese Frau, die an Blut fließt, ausgeschlossen, weil diese Krankheit sie unrein macht. Da sie unrein war, konnte sie keine Beziehung mit irgendjemandem haben, sie konnte nicht heiraten, sie konnte keine Kinder bekommen, sie konnte keine Familie gründen, sie konnte nicht in die Kirche gehen. Vor 12 Jahren konnte er nicht, weil gerade diese Krankheit ihn isoliert lebte.

7. Berühre Jesus

Er steht jedoch mitten in der Menge und tut, was er nicht tun muss: Jesus berühren. Weil Jesus zu berühren ist, als ob es den Meister unrein gemacht hätte; und allen, die sich berührten. Die Menge umgab ihn überall. Einer der Apostel sagt: Wie fragst du, wer dich berührt hat? Wenn sie dich von allen Seiten umgeben? Dann schaut Jesus, um zu sehen, wer es war, der ihn berührt hat und dann geht die Frau hinaus und sagt, dass sie es war. Er sagt jedoch, dass er seine Gesundheit wiederhergestellt hat, wenn er sie berührt. Jesus sagt zu ihm: Geh weg, dein Glaube hat dich gerettet. Er rekrimiert nichts, genau das Gegenteil.

8. Jairos Tochter

Auf der anderen Seite ist derjenige, der zum Meister kommt, derjenige, der kommt, um nach der Heilung seiner Tochter zu fragen, ein Jude, der Leiter einer Synagoge, die diejenigen sind, die Jesus verfolgen, diejenigen sind, die am heftigsten gegen den Meister kämpfen außerdem diejenigen, die ihn zum Kreuz führen werden, die religiösesten Menschen seiner Zeit. Doch vor der Krankheit seiner Tochter, vor dem bevorstehenden Tod steht er vor dem Meister und bittet ihn, ihn zu begleiten.

9. Zwölf Jahre alt

Und dann wird Jesus diese Geste machen, so stark, dass es darin bestehen wird: in das Haus des Synagogenführers zu gehen; dort, zusammen mit Pedro, Santiago und Juan, mit der Mutter und dem Vater dieses Mädchens, junge Dame, zwölf Jahre alt. Für die Israeliten war es ein sehr bedeutendes Alter, weil die Eltern es (nach 12 1/2 Jahren) zur Heirat lieferten oder verkauften. Sie galt bereits als Erwachsene mit zwölfeinhalb Jahren. Also war er kurz davor, von der Kindheit zur Verpflichtung mit einer Person auf jeden Fall zu gehen; seine Familie verlassen. Und das brachte diesem Mädchen zweifellos (abgesehen von ihrem schlechten physischen Körper) ein schreckliches Trauma, eine sehr tiefgreifende Veränderung.

10. Talitá kum

Jesus nimmt ihren Arm und sagt: "Talitá kum", was bedeutet: "Mädchen, ich befehle dir, steh auf". Er sagt: "Als ich zwölf Jahre alt war", als ob er sagen würde, dass es all die Vitalität gibt, wenn nicht, steht er nicht auf. Beachte dann, wie wir hier sehen, wen der Herr unter die Auserwählten stellen wird: diejenigen, die die Welt für nichts hielt, und besonders diejenigen, die die Israeliten für nichts hielten.

11. Jesus an der Grenze

Erstens, wenn Sie den Text so betrachten, wie er beginnt, kam Jesus aus einem Gebiet von Heiden. Jesus ging im See spazieren und überquerte die Seite der Heiden, die vom See Galiläa kamen, so dass er an einer Grenze war: bei den Israeliten und bei den Heiden ging er auch hinein und erzählte ihnen das Evangelium.

Aber auch innerhalb des Volkes Israel waren sie mit denen verwandt, die die Israeliten beiseite legten: Frauen, Kinder und besonders alle Formen, die Unreinheiten hatten, die eine Menge Leute am Rande zurückließen: all das Sie wurden als Sünder betrachtet, als alle, die irgendwie krank waren, als solche, die Lepra hatten, oder mit verschiedenen Arten von Zuneigungen, die von den Israeliten abgelehnt wurden. Wie viele Personen umfasst der Master? Es ist Stück für Stück, es zeigt jedem, wie ist das.

12. Kommentar

Es hat meine Aufmerksamkeit in der heutigen Broschüre erregt, wenn Sie die Beschriftung bemerken. Es heißt: "Eine zwölfjährige Tochter, die kurz vor dem Tod steht, und eine Frau mit zwölf Jahren Leiden: Beide verloren ihr Leben. Ist das Zusammentreffen von Zahlen nicht selten? "Sagt er dort. Und wenn Sie dann lesen, erklären Sie nicht, was das ist. Man ist mit der Frage verlassen.

13. Der Auserwählte

Nun, was bedeuten diese zwölf? Es bedeutet das "Auserwählte Gottes", das "Volk Gottes" und jedes Mal, wenn wir auf Jesus schauen, entdecken wir, dass diese Auserwählten Gottes alle Menschen sind. Gott kam in Jesus, um uns alle aufzunehmen. Wir waren heidnische Menschen, wir gehörten nicht zum Volk Israel, aber er nahm uns alle in seine Herde, in seine Herde auf. Und es gibt heute viele, die nicht Kinder Gottes sind, sondern dass sie nicht herausfanden, dass sie Kinder Gottes sind! Und wir müssen dich warnen, verkünden, dass wir Brüder sind, Kinder des gleichen Vaters, einschließlich alle im selben Volk Gottes. Dies scheint mir die Gute Nachricht von heute zu sein. Dass diese Zahl der 144.000 eine unendliche Zahl ist, schließt die gesamte Menschheit ein, von den Söhnen Jakobs, den Kindern Israels, bis zum neuen Volk Gottes, das alle Menschen in Jesus umfasst.

p. Juan José Gravet

GebTauf-John Baptist und die neue Welt

John Baptist und die neue Welt

Homelie von Geburt von Johannes dem Täufer

Mit dieser Geburt beginnt etwas ganz anderes. Gott fängt an, etwas Neues zu tun. 

Lesen Sie Lucas 1, 57-66. 80

1. Altes und Neues Testament

Wir feiern dieses Wochenende mit der ganzen Kirche, der Geburt von Johannes dem Täufer. Und dieses Ereignis hat eine sehr große Bedeutung für die Kirche, gerade weil die Geburt von Johannes dem Täufer als eine sehr große Veränderung in der Geschichte markiert wird, die wir in der Schrift als zwei völlig verschiedene Dinge sehen, wie sie sind: das Alte Testament und das Neue Testament. Dieses Ereignis wäre wie das Scharnier, das das Alte vom Neuen trennt.

2. Zacarias und Isabel

Mit dieser Geburt beginnt etwas ganz anderes. Gott fängt an, etwas Neues zu tun. Und genau darauf müssen wir sehr aufmerksam sein, denn von dort kommt die Erlösung für die Menschheit. Gott macht oder beginnt eine neue Schöpfung zu machen. Und er wird mit diesem Mann beginnen, der in einer Familie geboren wird, die aus zwei alten Leuten besteht: Zacarias, ein Priester des Tempels in Jerusalem, aus dem Stamm Levi, und auch seine Frau Isabel, die Cousine Marias war, sowohl ältere als auch ohne Kinder.

3. Abraham und Sara

So war es sehr ähnlich der Situation am Anfang der Geschichte des Volkes Israel mit Abraham und Sarah, die ebenfalls alte Männer waren und dennoch einen großen Nachwuchs (auch ohne Kinder) versprachen. Und Gott wird durch sie ein sehr starkes Zeichen machen, aber dieses Zeichen wird nicht nur für sie, sondern für die ganze Menschheit sein.

4. Juan wird angerufen werden

Das Kind, das von diesem Priester Zacarias und seiner Frau Isabel geboren wird, wird Juan heißen. Und es wird ein Zeichen sein, denn es wird der letzte der Propheten sein und der Mensch sein, der der Menschheit Rettung zeigt. Dieser Johannes wird uns sagen: "Dies ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt." Das heißt, in Juan wird das Neue entdeckt, das Neue. In Johannes ist dieses Geheimnis in der Herstellung; Wenn die Texte in Erinnerung bleiben, ist Maria in der Heimsuchung, während sie auch mit Jesus und Isabel de Juan schwanger ist, diese beiden Frauen, Maria wird Zeuge sein und bei der Geburt von Johannes dem Täufer helfen. All dies geschieht durch eine sehr enge Präsenz der Mutter Jesus, all dies im Zusammenhang mit unserer Errettung.

5. Änderungen

Ich dachte, dass wir auch einen ganz besonderen Moment in der Geschichte gelebt haben, die Zeiten, in denen wir leben, Zeiten des Wandels, aber nicht nur tief greifende Veränderungen, sondern etwas völlig Neues wird geboren. Und es endet nicht damit, geboren zu werden. Und eine Art von Gesellschaft eines bestimmten Stils, bestimmter Formen und Kulturen, die bereits altern und verschwinden, verschwindet ebenfalls. Das Alte stirbt nicht und das Neue wird nicht geboren. Wir sind in dieser Zeit. So wie wir es von Johannes dem Täufer gesehen haben: der Übergang vom AT zum NT. Es schien, dass alles in Ordnung war, oder es war nicht in Ordnung, es schien, dass Gott derselbe blieb, aber er machte alles neu.

6. Sei klar

Heute können wir sagen, in unserer Mitte etwas Neues und Anderes, eine neue Welt wird erschaffen; Etwas taucht auf, wir wissen nicht was. Aber wir müssen Klarheit haben. Wo können wir klar sein? Wo können wir sehen, was auftaucht, was ist neu? Und die große Neuheit der Geschichte ist in dieser Zeit mit Jesus geschehen, der die gute Nachricht von Gott ist. Das ist wirklich neu. Und deshalb schauen wir dorthin und schauen uns die Welt an, aus der wir leben, und von dort können wir einige Lichter projizieren. Nicht von einer anderen Seite.

7. Vatikanisches Konzil II

Als die Kirche das Zweite Vatikanische Konzil empfing, sagte er: Wir müssen uns selbst betrachten, die Kirche so betrachten, wie sie ist, und wir müssen sie zutiefst erneuern. Und als sie das sagten, dachten sie: Und wie erneuert sich eine Institution wie die Kirche? Und der Klarste sagte: Wenn man es erneuert, muss man nicht einfach nach vorne schauen und wenn sich die Welt verändert, dann müssen wir uns ändern... Nein, nein, nein. Um uns ernsthaft zu erneuern, müssen wir auf die Geburt schauen; wir müssen den Ursprung der Kirche, die Jesus ist, betrachten. Er ist der neue Mann. Und von ganzem Herzen, von Jesus und seinem Evangelium, vom Königreich, um uns zu erneuern.

8. Im Einklang

Dann haben wir im Laufe der Zeit eine Menge Dinge, die nicht Evangelium sind, angehängt, sie gehören zu den Kulturen der Geschichte, die wir gelebt haben, und dann müssen wir heute, um das zu verstehen, die Geburt von die Kirche und der Ursprung selbst. Deshalb ist Johannes der Täufer jemand, der uns um eine Haltung der Umkehr bittet. Du musst den Weg vorbereiten. Gott kommt näher, Gott kommt zu uns, Gott kommt, um alles neu zu machen. Was wir brauchen, ist mit ihm im Einklang zu sein. Dies wird der große Ruf Johannes des Täufers an das ganze Volk Israel und an alle Menschen sein, die ihm folgen wollen.

9. Die Welt betrachten

Wenn wir also den Text, den wir in der zweiten Lesung gelesen haben, abschließen, heißt es: Diese Heilsbotschaft richtet sich an euch, die Nachkommen Abrahams und diejenigen, die Gott fürchten. Die Nachkommen Abrahams, die das Volk Israel sind, aber auch alle, die die Botschaft Gottes ernst nehmen. Dies passt auch zu den Jüngern Jesus und all jenen, die der Botschaft Johannes des Täufers gefolgt sind. Jeder von uns schaut heute auf die Welt, die ihn berührt, schaut auf die neue Realität, die auftaucht, die sich nicht zu Ende stellt, schaut auf die alte Welt mit ihren Eigenschaften und fragt, was wir damit machen, was wird das Kriterium sein? Was werden die Werte sein? Was werden die Formen sein?

10. Mit einer Identität

Und gut Wir müssen einfach auf Jesus schauen. Er ist der neue Mensch. Es gibt keine größere Neuheit. Nichts im Menschen ist besser von Gott gestaltet als in der Person Jesu. Das ist der Mann. Das ist die Neue Menschheit. Wenn wir wirklich in der Neuheit des Lebens leben wollen, die Gott will, müssen wir schauen. Es ist nicht einfach, sich in diese Welt hineinzuversetzen, in der wir leben und uns ihr anzunähern. Aber mit einer Identität, die von Jesus. Er ist der Neue Mensch, der kommt, um uns Johannes den Täufer zu zeigen, der uns sagt: Das ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt.

p. Juan José Gravet

11OrdB-Glaube an die Gute Nachricht

Glaube an die Gute Nachricht

Predigt am Sonntag 11. Ordinary B

Wir bekommen schlechte Nachrichten, wir sind Übermittler von schlechten Nachrichten, fast ohne es zu merken und die Gute Nachricht wird nicht übermittelt. Was ist los mit uns? Wie der Sämann, der an den Samen glaubt, müssen wir die Botschaft von dem Königreich Gottes säen, das uns anvertraut wurde. Lesen Sie Markus 4, 26-34

1. Die schlechten Nachrichten

Wie kommt es, dass die schlechten Nachrichten "wie ein Lauffeuer" verbreitet werden? Beeindruckend ist die Geschwindigkeit, mit der sie übertragen werden und wie schnell wir uns alle bewusst sind. Und ich sage das, weil wir gerade die Gute Nachricht an die Welt übermitteln müssen, und wir sollten ein Beispiel nehmen, wie sich schlechte Nachrichten verbreiten. Es ist erstaunlich.

2. Grüne Geschichte

Außerdem werden wir schneller Übermittler schlechter Nachrichten als der guten Nachrichten. Zum Beispiel (wird das natürlich nicht passieren), aber angenommen, ich komme zu dir und erzähle dir eine grüne Geschichte in der Messe; Nach einer Weile ist sich die ganze Nachbarschaft bewusst; oder ich setze mich dort in "Trunkenheit ", ich laufe so ... die ganze Nachbarschaft weiß es!

Nun, das Evangelium, wie schwer ist es, es zu übermitteln! rede über Jesus, über das Königreich, über die gute Nachricht von Gott !!!

Wir sind so selbstbewusst vor all dem, was die Welt und ihr Geist ist, was für ein Geheimnis!

Es ist so, dass wir nicht aufhören, an die Güte der Guten Nachricht zu glauben. Und um die Gute Nachricht zu säen, muss man an die Gute Nachricht glauben.

3. Der Glaube des Sämanns

Niemand wird sich selbst pflanzen, wenn sie nicht glauben, dass der Samen, den sie pflanzen werden, gut ist und Früchte tragen wird; und es scheint mir, dass das Wort von heute ist.

Über den Sämann, weil der Lehrer sagt: „Das Reich Gottes ist wie ein Mensch den Samen auf den Boden streut ...“, die so einfach scheint ein Akt des Glaubens ist.

Niemand legt im Boden den Samen, wenn Sie glauben nicht, dass Samen Früchte tragen wird, der Samen kennt, weiß, dass, obwohl sein Aussehen ist sehr schlecht ... Sie sich vorstellen, was Jesus vergleicht es, das Senfkorn, das ein kleine, kaum in der Hand zu sehen ist, ist wie derjenige zu verachten neigt, ist es wie Sie sagen: das ist Mist, was das ist!? Wie wird dieses kleine Ding Leben zu haben? Und Kleine ein großer Baum sein?, Wie etwas so klein?, Und das geht mit dem Thema des Wortes.

4. Das Wort Gottes

Wie etwas so unbedeutend, etwas selten gesehen und nicht berühren kann, wie ist das Wort Gottes, wie ist das, was Gott uns sein Reich gezeigt hat, unter uns seine Gegenwart sehr unbedeutend ist, wie wir sind, wie es ist die Kirche in der Welt; Trotzdem muss es gesät werden, wenn wir daran glauben.

Ich habe das Gefühl, dass wir manchmal mehr an die schlechten Nachrichten glauben, weil wir es sofort an die Menschen weitergeben; Stattdessen ist das Königreich so, als ob wir nicht aufhören würden, daran zu glauben. Sein Aussehen, das Aussehen des Samens ist verschwindend gering, unbedeutend, und wir sind die Agenten wir der Welt die gute Nachricht zu bringen, und wir sind so, wie die Samen, unbedeutend.

5. Propaganda gegen

Außerdem sind wir oft Propaganda gegen. Die Kirche als Institution ist oft Propaganda gegen das, was sie ankündigt; uns selbst, so schwach, so sündig.

Das Wichtige dabei ist, dass in uns, in den Jüngern Jesus, ein Geheimnis gerettet wird, es gibt eine Anzeige, die uns überall übertrifft. Und das müssen wir übertragen. Und es ist, dass wir selbst glauben müssen, dass es Mächtig ist und dass es die Gute Nachricht ist; und dass wir es übertragen müssen.

6. Glaube an den Samen

Wenn wir uns davon nicht überzeugen, ist es wie der Sämann sagt:

... und was säe ich, ich säe nicht ...? Wird dieses Feld Früchte tragen, wird es nicht geben?

Wir sind so. Auf der anderen Seite bricht derjenige, der geht, die Erde, kümmert sich darum, bewässert sie, weiß, dass dieser Same Früchte tragen wird und viel Frucht bringen wird, gerade weil er der Mensch des Glaubens ist, der an den Samen glaubt, der säen wird . Deshalb glaube ich, dass, wenn wir nicht ankündigen, es eine tiefe Glaubenskrise in uns gibt; Die Welt gewinnt uns, die schlechten Nachrichten gewinnen uns.

7. Fülle des Herzens

Der Lehrer sagt: "Aus der Fülle des Herzens spricht der Mund", das heißt

Wenn wir Übermittler des Bösen sind, kommt es sofort zu uns, es bedeutet, dass etwas mit uns nicht stimmt, da ist nicht der Same des Königreichs.

Deshalb ist es sehr wichtig, dieses Gleichnis heute zu betrachten. Der Samen ist gut, die Ankündigung, die wir machen müssen, ist die beste Werbung, es ist "die guten Nachrichten ". Und wir sind diejenigen, die es haben, wir haben es empfangen, um es in die Welt zu übertragen, eine Welt voller schlechter Nachrichten.

Wir sind mit all dem infiziert, außerdem sind wir oft, wie ich schon sagte, Propaganda gegen, durch unseren Stil, durch unsere Form, durch unsere Antworten, unsere Art zu sein, wir sind Propaganda gegen.

8. Die Macht des Reiches Gottes

Aber in uns ist die ganze Kraft des Reiches Gottes, wie auch die Senfkörner, winzig, unbedeutend; Wenn es jedoch auf den Boden gestellt und keimen gelassen wird, endet es als ein großer Baum, in dem die Vögel der gesamten Gegend untergebracht sind.

Das ist der Glaube, den wir haben müssen, in das Wort, das in die Ankündigung gesetzt wird. Wie das Alleluja von heute sagt: "Der Same ist das Wort Gottes, der Sämann ist Christus, derjenige, der es findet, bleibt für immer."

Dort müssen wir schauen und von dort sehen, was Gott uns gegeben hat, was Gott uns in seinem Sohn Jesus Christus übermittelt hat: das Reich Gottes.

p. Juan José Gravet

10OrdB-Jesus, ein Besessener, ein Verrückter, ein Heiler?

Jesus, ein Besessener, ein Verrückter, ein Heiler?

 Predigt vom 10. Sonntag B

 Es ist töricht zu leugnen, dass Gott mitten in seinem Volk wunderbare Werke tut und einfache Menschen es klar verstanden haben. Lesen Sie Markus 3, 20-35

 1. Wer ist Jesus? 

 Wir befinden uns in der Wiederaufnahme des liturgischen Jahres in Kap.  3 von San Marcos, das heißt zu Beginn des öffentlichen Lebens Jesus.  Die Befragung, Missverständnisse seitens der religiösen Autoritäten und ihrer eigenen Familie haben bereits begonnen.  Wir sind in Kafarnaum, in Galiläa, und es ist klar, dass Jesus uns einlädt, Stellung zu beziehen, um seine Botschaft und seine Person nicht gleichgültig zu lassen.  Der Text von Markus hat seine Parallelen in Matthäus und Lukas. 

 2. Sie suchen nach dir 

  In dem Haus, in dem Pedro lebt ist, versammeln sich viele Menschen, damit sie nicht essen können.  Sie suchen nach ihm, weil er mehrere Menschen geheilt hat, weil sie aus Neugier, aus Bewunderung mit ihm zusammen sein wollen.  Einfache Menschen brauchen Jesus.  Irgendwie spüren sie, dass Gott durch ihn wirkt, einfache Menschen sehen die Handlung Jesus als eine Gegenwart des Göttlichen. 

 3. Verwandte sagen, er sei verrückt 

 Die Verwandten Jesu fangen an, eine negative Rolle in seinem Dienst zu spielen, sie glauben, dass er verrückt geworden ist, dass er außer sich ist.  Sie kommen nach Kapernaum, um nach ihm zu suchen.  Mark nennt sie zuerst die "Verwandten Jesu", dann "seine Mutter und seine Brüder".  Zuerst haben sie nicht verstanden, was Jesus tat. 

 4. Die religiösen Autoritäten beschuldigen ihn, dämonisiert zu werden 

 In Jerusalem gibt es Auswirkungen auf das Werk Jesus, das an eine Gruppe von Schriftgelehrten geschickt wird, die behaupten, dass Jesus besessen ist, besessen ist und mit der Macht von Belcebul, dem Fürsten der Dämonen, arbeitet. 

 5. Jesus argumentiert 

 Fest stürzt Jesus das Argument der Schriftgelehrten und wendet ihre eigenen Argumente um.  Es ist nicht Satan, der hinter seinen Handlungen steht.  Und wenn es nicht der Feind ist, bedeutet das, dass das Königreich Gottes in unserer Mitte ist.  Das Reich Gottes ist näher gekommen. 

 6. Lästern Sie gegen den Heiligen Geist 

 Der Basphemie nach dem Heiligen Geist besteht darin, dass er böswillig unterstützt, dass das ganze Werk Gottes, das sich in Jesus Christus offenbart, vom Feind, vom Satan kommt.  Was vom Heiligen Geist kommt, wird der unreinen Welt zugeschrieben, nicht der Heiligkeit Gottes.  Diese Sünde kann nicht vergeben werden. 

 7. Seine Mutter und seine Brüder 

  Schließlich haben uns der Text von Markus und seine Parallelen zu Matthäus und Lukas vor eine sehr unangenehme Situation Jesus gebracht, weil diejenigen, die seine Familie sind, seine Mutter und seine Brüder kommen, um ihn zu nehmen, weil er außer sich ist, verrückt, erhaben .  Jesus ergreift die Gelegenheit, eine Lehre über eine "neue Vertrautheit" zu verlassen.  Jesus lehrt eine Partnerschaft durch Glauben und die Erfüllung von Gottes Willen. 

 8. Belzebub 

 Dieser "Prinz der Dämonen" war eine Art Spott der Israeliten gegenüber den kanaanitischen Göttern.  Sie verehrten den Baal und brachten in ihren Tempeln Opfer von Tieren dar, die auf dem Altar verrotteten und der Ort mit Fliegen gefüllt war.  Buchstäblich bedeutet Belzebub "Herr der Fliegen". 

 9. Schlussfolgerung 

 Vor Jesus und seiner Ankündigung können wir nicht gleichgültig bleiben.  In ihm wirkt der Geist Gottes, weil das Reich Gottes bereits unter uns ist.  Es ist töricht zu leugnen, dass Gott mitten in seinem Volk wunderbare Werke tut und einfache Menschen es klar verstanden haben. 

p.  Juan José Gravet