5OrdB-Seele und Körper

Seele und Körper

Predigt vom 5. Ordentlichen Sonntag B

Jesus "nimmt Petrus Schwiegermutter" an der Hand.

Das ist bedeutsam, weil Gott uns so sehr angesprochen hat,

dass er uns "berührt", uns in seinen Sakramenten heilt und uns in den Dienst unserer Brüder stellt. Mark 1,29-39

1. Griechische Kultur

Im Wort dieses Wochenendes schien ich etwas zu sehen, das zur Zeit der Reflexion wichtig ist und etwas mit einem Land zu tun hat, das in der Zeit Jesu sehr wichtig war. Es war ein sehr starkes Land, eine sehr starke Nation und besonders stark kulturell. Das Jahrhundert vor Jesus hatten die Griechen das gesamte Gebiet, in dem Jesus lebte, vor dem Römischen Reich beherrscht. Und sie hatten ihre Sprache und Kultur auferlegt. Als dann die Römer kamen, setzte sich die griechische Kultur durch. Die griechische Kultur war viel stärker als die römische Kultur. Deshalb werden die Evangelisten die Evangelien auf Griechisch schreiben.

2. Seele und Körper

Und christliche Denker werden dieser griechischen Kultur folgen und Elemente daraus nehmen. Und das wird auch ein Problem sein. Darauf wollte ich heute hinweisen. Vor allem, weil sie der griechischen Philosophie, besonders Plato, folgen werden; dass er eine sehr seltsame Sicht des Menschen hatte und dass er auch heute noch sehr stark ist. Noch heute, 2500 Jahre. Er sprach über die Seele und den Körper. Und vor allem, wenn er von der Seele spricht, spricht er von einem sehr wichtigen Prinzip für das menschliche Leben, das so wichtig sein wird, dass der Körper am Ende als eine Art Behälter bleibt, wo die Seele ist. Daher ist der Körper nicht wichtig, sondern die Seele. Es sagte: "Rette deine Seele." Von hier aus werden im Laufe der Zeit viele Konsequenzen als Entwertung dessen, was der Körper ist, kommen. In einem solchen Ausmaß, dass Sie oft von Spiritualität gesprochen haben, die mit der Abtötung des Körpers zu tun hat; weil der Körper etwas Schlechtes ist und die Seele das Gute ist. Dann ist die Seele wie eine Beute des Körpers, bis sie eines Tages freigesetzt wird und dann mit dem Tod die Befreiung der menschlichen Seele eintritt, die unsterblich ist.

3. Dualismus

Diese Philosophie, die dieses doppelte, doppelte Prinzip hat, wurde Dualismus genannt. Und es hatte sehr starke Einflüsse auf die christliche Spiritualität. Zum Beispiel: Augustinus. Zu dem Punkt, dass es heute noch innerhalb des kirchlichen Lebens einige Bewegungen gibt, die von der Wichtigkeit des Lebens der Seele und der Leugnung alles Korporalen sprechen. Nun, das kommt aus Griechenland. Plato Es ist älter als das Christentum.

4. Eine Sache

Die Orientalen und besonders die Menschen in Israel haben eine andere Vision, viel integraler. Der Mensch ist wie eine Sache. In einem solchen Ausmaß, dass wir, wenn wir die Evangelien mit diesem Blick lesen, erkennen werden, dass zu keiner Zeit der menschliche Körper abgewertet wird. Im Gegenteil. Jesus wird so ein starkes Wort hinterlassen, dass wir jedes Mal wiederholen, wenn wir die Messe feiern und sagen: "Dies ist mein Körper." Körper

5. Hände halten

Im heutigen Wort wird Jesus Peters Schwiegermutter besuchen. Betritt das Haus von Simon. Simons Schwiegermutter ist krank, er geht zu ihr und heilt sie. Aber das Detail ist, dass es sie nicht nur heilt; Geht und nimmt die Hand. Er berührt sie, lehnt den Körper nicht ab. Das Nehmen der Hand und macht es heben.

6. Die Sakramente

Und das ist sehr wichtig, denn im Leben der Kirche, im Leben der Christen sind die Sakramente das. Gott kommt zu uns und nähert sich so, dass er uns berührt. Er wird uns nicht nur einen Segen geben, er berührt uns mit dem Wasser, wenn wir getauft sind, er hat uns nass gemacht, er berührt uns; Wenn wir kommunizieren, kommt das Brot in uns, wir berühren es, wir schmecken es, wir kauen es. Gott berührt uns. In der Firmung kommt der Bischof oder der Delegierte Priester und legt ein Öl auf unsere Stirn und berührt uns. So weit kommt es.

Das heißt, es gibt keine Ablehnung des Körpers, der die Seele begünstigt, da der Körper das Böse ist und die Seele das Gute. Es scheint mir, das heutige Evangelium zu betonen, gerade weil der Herr uns dazu aufruft, zu Ihm zu kommen und uns von Ihm durch die Sakramente, die Zeichen, die heilend sind, berühren zu lassen.

7. Jesus halten

Und wenn wir einmal von Ihm geheilt sind, erkennen wir, dass etwas geschieht, was auch im heutigen Evangelium erscheint, das mir auch stark erscheint, und das ist, wenn wir uns von Jesus berührt fühlen, geheilt von Ihm, von Irgendwie rekonstruiert in dem, was wir lebten, wollen wir es uns zu eigen machen, wir wollen Jesus ergreifen, wir wollen ihn halten. Und Jesus geht auf die andere Seite, geht. Pedro sucht nach ihm, sie alle suchen ihn, weil viele Menschen geheilt sind. Nein, "Du musst in andere Städte in andere Städte gehen, du musst anderen immer die gute Nachricht mitteilen."

8. Service für die Brüder

Und dann, was machen wir? Was Peters Schwiegermutter tut, stellt sich in den Dienst anderer. Der Herr heilt uns, damit wir anderen dienen. Der Herr gibt uns dafür seine Gaben, damit wir unsere Brüder erbauen können. Ich dachte alles, was dies bedeutet, diese Sorge, die wir mit unserem Leben und mit unserem Körper haben müssen, denn es ist der Tempel des Heiligen Geistes, den Paulus uns sagen wird und weil Gott selbst dort lebt. Und er möchte, dass wir im Dienst der Brüder stehen und Petrus Schwiegermutter sehen, lasst uns die Einstellung betrachten, die Jesus mit ihr haben wird. Wie die Hand es nimmt! Lass Jesus uns an der Hand nehmen! Lass dieses Instrument, das die Sakramente sind, uns berühren, nimm uns an der Hand, heile uns, reinige uns, mache uns neu, nur weil wir zum Dienst an anderen berufen sind.

9. Schlussfolgerung

Ich wollte in dieser Feier darum bitten, dass der Herr uns hilft, in dieser Linie zu leben, unseren Brüdern und Schwestern zu dienen, und wenn es in unserem Leben Leiden gibt, wenn es in unserem Leben wichtige Leiden gibt, nehmen wir Jesus an die Hand. Lassen Sie uns auf Ihn zukommen, und vor allem durch jene Instrumente, welche die Sakramente sind, die Er in Seiner Kirche hinterlassen hat, gerade weil Gott von dort aus wiederherstellt, heilt, rettet, alle Menschen neu macht; aber nicht dort zu bleiben, sondern uns sofort in den Dienst der Brüder zu stellen.

P. Juan José Gravet

4OrdB-Die Musik

Die Musik

Predigt vom 4. Sonntag des gewöhnlichen B

1. Synagoge von Kapernaum

An diesem Sonntag, dem vierten der gewöhnlichen Zeit oder Zeit während des Jahres, wird uns das Wort vorgestellt, zu Beginn der Verkündigung seines öffentlichen Lebens durch Jesus. Das heißt, sie kannten ihn kaum. Und Jesus betritt zum ersten Mal die Synagoge von Kapernaum. Und diese Szene entfaltet sich, was sehr wichtig ist, denn wenn man es nicht weiß, erscheint die Überraschung dieser Leute wegen der Art, wie Jesus seine Lehre ausführt; Wie machst du Gesten als ein Mann Gottes? Dann erscheint in der Synagoge von Kapernaum ein Mann mit einem unreinen Geist - das ist, was der Text sagt - was das Gegenteil eines Mannes ist, der den Geist Gottes hat. Ein Mann wie Jesus, der den Heiligen Geist hat und der andere, der den bösen Geist, den unreinen Geist hat.

2. Musik

Um ein bisschen zu verstehen, machen wir einen kleinen Vergleich. Ich weiß nicht, ob du Musik für dich magst.

Magst du es?

Ja!

Und jemand hat Musik gelernt? ...

Die Angelegenheit ist komplexer. Du musst einen Lehrer besuchen, der uns theoretisch und praktisch lehrt, etwas Musik zu machen. Und das ist etwas im heutigen Evangelium. Das heißt, ein Musiklehrer ist jemand, der Musik kennt, ein Instrument kennt und unterrichtet. Aber trotzdem ist der Musiklehrer kein Musiker. Ein Lehrer ist anders als ein Musiker. Der Unterschied ist, dass der Lehrer lehrt, aber der Musiker schafft. Der Musiker hat die Inspiration, die ihn nicht nur zum Interpret, sondern auch zum Schöpfer macht, dann musiziert er. In diesem Bereich gibt es alle Arten von Schöpfern, von schlecht bis sehr gut und sehr gut, ausgezeichnet. Hier finden wir ein überlegenes Thema, das heißt, eine Sache ist der Musiklehrer, eine andere Sache ist der Musiker und eine andere Sache ist Musik.

3. Gamaliel

Warum sage ich das? Weil wir in der Synagoge von Kapernaum waren, mit Männern, die das Wort lehrten, die Schreiber waren, aber keine Lehrer waren. Es gab Lehrer in Israel, die wie Theologen waren, die nicht nur das Wort lehrten, sondern Gelehrte waren, wie zum Beispiel Gamaliel, der in der Zeit Jesus sehr berühmt war. Er hatte eine Sympathie für das Wort, das ihn über die Bedeutung der Texte befragte, besonders das Kompliziertere, weil er ein weiser Mann, ein religiöser, geistiger Mensch war. Aber hier liegt der Unterschied zu dem, was ich über Musik gesagt habe.

4. Das Wort

Jesus ist kein Schreiber, der lehrt, noch ist er Theologe, obwohl das auch zu ihm passt, aber es ist "das Wort". Und wir werden es in einer Geste sehen, die Jesus macht. Nur weil Jesus - beachte, dass es einen Mann mit einem unreinen Geist gibt, würden wir sagen, ein besessener, besessener Dämon - was würde ein Mann Gottes vor einem besessenen tun? Nicht jeder steht einem Besessenen gegenüber, weil man dort Kräfte messen muss, wir stehen vor dem Feind.

5. Geben Sie Befehle

Also, nicht jeder ist ein Musiker. Was macht ein Exorzist in einem solchen Fall? Er beginnt zu beten, mit all seiner Kraft, nicht nur er betet, sondern er ist ein spiritueller Mann, das ist ein Exorzist. Er bittet Gott, diesen Mann zu befreien. Jesus macht das nicht. Und genau hier liegt der Unterschied. Jesus gibt dem unreinen Geist Befehle und sagt: "Raus aus diesem Mann!". Verstehst du den Unterschied? Hier sind wir nicht vor einem heiligen Mann, einem geistlichen Menschen, der einen Exorzismus macht, aber er selbst gibt Befehle. Er fragt Gott nicht, wie es ein Mann Gottes tun würde. Das ist es, was diese Männer in der Synagoge von Kapernaum ausschaltet. Und sie sagen es einfach so: "Er lehrt auf andere Weise, voller Autorität, gibt den unreinen Geistern Befehle und sie gehorchen ihm."

6. Sei fertig!

Bis zu diesem Moment und bis heute gibt es niemanden auf der Erde, der Befehle erteilt und was er sagt. Und egal wie spirituell wir sind. Nur Gott tut das. Gott sagt "sei getan!" Und es ist geschehen: Schöpfung. Gott sagt zu den unreinen Geistern: "Halt die Klappe, geh aus diesem Mann" und der Geist gehorcht. Und hier müssen wir verstehen, was das Wort Gottes ist. Verstehen Sie, wer das Wort Gottes ist. Dieser, der kam und hat uns zu Weihnachten auf diese Weise angesprochen. Er wird als ein Mann dargestellt, aber er ist keine andere Person. Er ist nicht nur ein Mann Gottes oder ein Heiliger, er ist viel mehr als das. Wir sprechen über dasselbe Wort, das Fleisch wurde, wir sprechen über Gott selbst, Vater, Sohn und Heiligen Geist, er ist der Sohn.

7. Liturgie

Dann ist sein Wort das Wort Gottes. Sein Wort ist ein wirksames Wort, was er sagt, ist getan. Wenn wir die Liturgie auf den Namen Jesus ausüben, sagt der Priester, wenn er die Weihe vollzieht, nicht: "Herr, mache dieses Brot, das wir hier haben, zum Leib Jesu"; aber es sagt: "Das ist mein Körper." Das heißt, der Priester arbeitet im Namen Jesu. Und wenn er uns die Vergebung der Sünden gibt, sagt er uns: "Ich entbinde dich"; Es heißt nicht: "Vater, wir bitten dich, diesem Bruder zu vergeben", Nein! Auch: "Ich taufe dich".

8. Weiter arbeiten

Dies bedeutet, dass dieser Jesus heute in seiner Kirche, durch uns, durch die Priester, die nur Instrumente sind, arbeitet. Sie sind nicht besser oder schlechter als andere, sie sind nur Instrumente. Dies ist der Schlüssel zum Verständnis, warum wir sagen, wenn wir das Wort lesen: "Dies ist das Wort Gottes". Was verkündet wurde, ist Gott selbst, der spricht, der zu uns spricht.

9. Gefühl

Wenn wir heute diesen Jesus anschauen und diese hier versammelte Gemeinschaft in Kapernaum betrachten, die von der Lehre des Meisters überrascht ist, versuchen wir heute das Gefühl zu entdecken, das diese Menschen in Galiläa ergriffen hat, gerade weil sie zum ersten Mal etwas gesehen und gehört haben ähnlich: "Lehre mit Autorität, gib den unreinen Geistern Befehl und gehorche ihm."

p. Juan José Gravet

3OrdB-Die Herodes

Die Herodes

Predigt vom 3. Ordentlichen Sonntag B

Herodes Antipas, der Tetrarch, Sohn von Herodes dem Großen, stellt Johannes den Täufer für eine häusliche Angelegenheit ins Gefängnis. Juan fragt ihn, ob er die Frau seines Bruders, Filipo, geheiratet hat.

Siehe Markus 1, 14-20

1. Herodes Antipas

Im heutigen Wort finden wir den Beginn der Verkündigung Jesu, und deshalb müssen wir alle Details genau beachten, weil wir Zugang zu wichtigen und wesentlichen Themen unseres Glaubens haben werden. Das erste, was zu berücksichtigen ist, ist, dass Johannes der Täufer von Herodes verhaftet wird. Herodes, der Tetrarch, das ist Herodes Antipas, Sohn des Herodes der Große. Das heißt, wenn Jesus geboren wird, wird derjenige, der die Kinder verfolgen wird, Herodes der Große sein. Sohn dieses letzten Herodes ist Herodes Antipas, der den Norden Israels, das Gebiet von Galiläa und das Gebiet von Perea beherrschte, welches das Gebiet des Jordan im Osten sein würde. Dieses ganze Gebiet umfasste das Regierungsgebiet von Herod Antipas.

2. Herodias

Und Herodes Antipas wird eine Konfrontation mit Juan el Bautista haben und aus diesem Grund wird er verhaftet werden. Die Konfrontation ist ein einfaches Problem, aber politisch war es ein wichtiges Thema. Antipas hatte als Ehefrau die Frau seines Bruders Filipo, eines anderen Herodes, genommen. Und dann warf Johannes der Täufer ihm vor, dass das in den Augen des ganzen Gesetzes Israels falsch sei; aber nicht nur, weil es moralisch schlecht war, sondern weil sie die Ehefrau von Filipo, dessen Name Herodias war, als Ehefrau nahm - es scheint der Roman "Der Sultan" diese Beschreibung, weil wir in die politische Unordnung dieser Zeiten geraten -, Filipo wird nicht wütend, weil sie die Frau ausziehen, aber das Problem ist ein anderes. Um Herodias als Frau zu nehmen, lehnt er die Frau ab, die er damals hatte, die Tochter des Königs einer nahe gelegenen Stadt (der Nabatäer).

3. Krieg mit den Nabatäern

Und mit dieser Ablehnung entsteht ein politisches Problem mit dem nabatäischen König, der Aretas genannt wurde. Das wird für Herod Antipas ein ernstes Problem sein, bis zu dem Punkt, dass Rom es lösen muss. Also, was Johannes der Täufer Herodes Antipas vorwarf, war die Verantwortungslosigkeit seiner Handlungen, weil er das Volk zu einem Krieg mit einem anderen Volk für eine innenpolitische Angelegenheit führte.

4. Herodes Agrippa

Etwas Ähnliches war bereits mit einem anderen Herodes geschehen, der nach Herodes dem Großen der Herrscher von Judäa war: Herodes Agrippa. Dieser Herodes hatte auch ein ähnliches Fehlverhalten begangen und hatte auch Probleme mit einer anderen Stadt, weil er von einem König eine Frau von einer anderen Seite geholt hatte und so gehen die Leute von Jerusalem nach Rom, bevor Caesar darum bittet, diesen Herodes zu entthronen. Und von dieser Tatsache gab es keine Könige in Judäa, aber es gab einen "Prokurator" von Rom. Deshalb war Pontius Pilatus kein König, sondern Prokurator.

5. Lineale

Schaut auf die politischen Probleme dieser Zeiten, in die wir uns begeben haben, um zu verstehen, was passiert ist. Warum wurde Johannes der Täufer verhaftet? Das heißt, die Politiker, die Herrscher (aller Zeiten), wollen nicht, dass die Stimmen sie bis heute tadeln. Sie wollen nicht, dass irgendjemand auf ihre Fehler hinweist. Und wenn jemand wagt, versuchen sie ihn zum Schweigen zu bringen. Und das haben sie mit Johannes dem Täufer getan. So sehr, dass diese Frau, Herodias, kurz nachdem er Johannes der Täufer eingesperrt wurde, ihn zum Töten schickt. Du kennst die Geschichte bereits, wie uns das Heilige Wort sagt.

6. In Galiläa

Was passiert mit Jesus? Jesus stand Johannes dem Täufer nahe und kehrte nach Galiläa zurück. Es ist nicht so, dass er vor Herodes flieht, denn Herodes regierte zurecht das Galiläa, aber er begann einen völlig neuen und anderen Weg. Jesus beginnt das öffentliche Leben; Er beginnt in der Gegend von Galiläa herumzugehen und beginnt nach seinen Jüngern zu suchen. Dort beginnen die ersten, die ihm folgen werden. Deshalb müssen wir genau auf das achten, was zu Beginn der Evangelisierung geschieht.

7. Gute Nachrichten

Ich würde zwei Dinge sagen. Die erste, die wir in unserer Bibel hervorheben müssen, weil sie auf die Zusammenfassung unseres Glaubens verweist: In diesem Abschnitt zeigt uns der Evangelist Markus die Bedeutung von Jesus und seiner Lehre, indem er bekräftigt: "Dort verkündete er die Frohe Botschaft Gottes und sagte: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe, wird bekehrt und glaubt an die Frohe Botschaft. " In diesem Satz ist zusammengefasst, was ist unser Glaube. Wir sind eingeladen, in diesen Plan Gottes einzutreten, der der Plan des Königreichs ist, deshalb müssen wir uns bekehren, verändern, an die Frohe Botschaft glauben, an diese Ankündigung glauben, dass Jesus kommt, um uns zu bringen, denn die Zeit ist schon erfüllt. Etwas Neues hat bereits begonnen.

8. Fischer von Männern

Dann beginnt der Ruf, den Jesus an den Küsten des Sees von Galiläa macht, mit jenen Fischern, die er an diesem Ort findet und die eingeladen werden, ihm zu folgen. Sie werden keine Fischer mehr sein, sondern "Fischer der Menschen". Dann müssen wir die Aufmerksamkeit, die Einbildungskraft auf uns richten; Wie wird das sein? Welche Wörter hat der Meister benutzt? Was hast du ihnen gesagt? Was haben diese Fischer gesehen, um ihr Leben so radikal zu verändern? Das heißt, was geschah mit Simon, Andrew, so dass John und sein Bruder anfangen, Jesus auf diese Weise zu folgen?

9. Fasziniert

Und hier ist ein Thema, von dem ich denke, dass wir tief meditieren müssen, gerade weil Jesus nicht nur jemand ist, der etwas lehrt; Er ist ein Lehrer der Spiritualität, er ist ein Lehrer, der kommt, um alles im Namen Gottes zu ändern. Also ist die richtige Einstellung, nach denen, die ihm folgen wollen, nicht einfach, darauf zu hören, zu sehen, was der Meister sagt, sondern ihm zu folgen, alles zu verlassen; Es gibt nichts Wichtigeres als dem Meister zu folgen. Und das muss unsere Herzen berühren, nur weil wir Jesus nicht als neugierig folgen, sehen, wohin er geht oder was er will; aber wir werden vom Meister gefangen genommen werden. Und dies ist die Haltung, die dem Jünger entspricht. Deshalb müssen wir uns vom Meister fesseln lassen, unser Herz berühren, den Meister in der Tiefe erreichen, ohne irgendein Hindernis zu setzen, wir wissen, wie wir diese Botschaft ohne Vorbehalte betreten können; gerade weil es darum geht, uns zu "neuen Männern" zu machen.

10. Umwandlung

Etwas, das wir noch nicht verstanden haben, hat begonnen, aber was ist die "Neue Schöpfung"? Gott macht alles neu in Jesus, beginnend mit Ihm, deshalb sagt das Wort sehr deutlich: "Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist bereits in unserer Mitte, bekehrt und glaubt an die Frohe Botschaft."

Dieses Wort, "Bekehrung", manchmal verstehen wir es in einem moralischen Sinn, das heißt, wir müssen ein bisschen Verhalten ändern, wir müssen besser sein, wir müssen die Einstellung ändern; aber es umfasst viel mehr als das: es verändert die Mentalität, verändert den Kopf, verändert den Sinn unseres Lebens, Orientierung. Deshalb ist es: Meta-nous (auf Griechisch, Änderung des Geistes). Eine tiefgreifende Veränderung, als ob wir heute "chip change" sagen würden. Was wir in unserem kleinen Kopf haben, ist falsch, wir müssen etwas anderes an seine Stelle setzen, weil wir in eine Richtung gehen, die dem widerspricht, was Gottes Plan ist. Dann ist das die Umwandlung. Und geh auf diese Weise. Glauben Sie, dass dies die Gute Nachricht ist, der Glaube.

11. Schlussfolgerung

Deshalb wollte ich an diesem Tag für jeden von uns fragen, diese Männer zu betrachten, die Fischer waren, unhöflich, einfach, dass auch wir diese Haltung vor dem Gott haben können, der uns ruft. Und die Männer, die kommen, um uns die Frohe Botschaft zu bringen, haben nicht immer die Offenheit des Herzens als Antwort von uns. Manchmal werden die Männer Gottes, die uns das sagen, wie Johannes der Täufer gesteinigt, wie alle Propheten eingesperrt oder getötet. Aus diesem Grund beinhaltet die Ankündigung der Guten Nachricht die Anklage aller schlechten Dinge, alles, was wir gegen den Plan Gottes tun. Wenn wir also auf das Wort Gottes schauen, die Propheten anschauen, Johannes den Täufer betrachten und Jesus anschauen, öffnen wir unsere Herzen, denn hier ist die Frohe Botschaft.

p. Juan José Gravet

2OrdB-Der Mülleimer

Der Mülleimer

Predigt des 2. Sonntagskandidaten B

1. Johannes der Täufer

Wir finden das Wort dieses Wochenendes, in dem Johannes der Täufer seine Jünger oder zumindest einige von ihnen (Jesus) hervorhebt und sagt: "Dies ist das Lamm Gottes"; Satz, den wir in der Liturgie wiederholen, in allen Messen, die wir machen. Wir sagen: "Dies ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt" und die Eucharistie zeigt.

2. Lamm

Und es gibt ein Wort, das wichtig zu analysieren ist, weil es so ist, als ob etwas beobachtet werden sollte. Weißt du was ein Lamm ist? Was ist ein Lamm? A ..., a ..., ein Tier!, Gut! Wir sind auf dem Weg ...! Was noch? Ein Schaf ...! Ja und nein ...! Nicht alle Schafe sind Lämmer, aber alle Lämmer sind Schafe. Lassen Sie uns das analysieren, denn das Lamm ist das einjährige Schaf oder weniger als ein Jahr alt. In Bezug auf Schafe wäre das Lamm also das Baby, also ist das Fleisch so zart. Deshalb wird es für das Essen geschätzt, und deshalb benutzten die Israeliten es als Ostermahlzeit. Ein Lamm war das Essen, das zu Ostern eine Familie haben musste, um den "Schritt" des Herrn zu feiern.

3. Sanftmut

Wenn Johannes also auf Jesus zeigt und sagt: "Dies ist das Lamm Gottes", erinnert er sich daran, worüber die Israeliten sehr klar waren, gerade weil das Lamm sie an das Passahfest erinnerte, an das Vergehen Gottes durch die Leben dieses Volkes, befreiend. Aber schauen wir uns das Bild des Lammes an. Wenn wir ein Schaf sehen, fühlen wir Zärtlichkeit, weil es ein sanftes Tier ist, ohne Aggressivität. Stellen Sie sich das Lamm vor, das wie ein Baby ist, noch zärtlicher, wehrloser, zerbrechlicher. Nun, das ist die Art und Weise, wie Gott sich in unserer Mitte präsentiert. Wie ein Lamm. Hier kommt es.

Wir erinnern uns auch an das Wort Jesus, das zu den Jüngern gesandt wurde: "Wie Schafe inmitten von Wölfen", mit all der Zerbrechlichkeit, aber mit aller Kraft Gottes. Dies auf der einen Seite.

4. Jünger

Auf der anderen Seite erscheinen die ersten Jünger Jesus. Andrés erscheint an erster Stelle und ein anderer Schüler, von dem der Name nicht gesagt wird, soll Juan sein. Andrés, Simons Bruder, sucht nach ihm und sagt: "Wir haben den Messias gefunden." Simon geht dorthin, wo sein Bruder ihm sagt und Jesus wird sagen: "Von nun an wirst du Kephas genannt werden." Was bedeutet? Stein, Simon Stein oder Simon Peter. Er ändert seinen Namen, weil er Simon eine sehr wichtige Mission geben wird.

5. Berufung

Dann müssen wir versuchen, das Thema der Berufung zu erkennen, wie Gott uns nennt; weil er uns alle angerufen hat. Wir sind hier, weil Er uns berufen hat, er hat uns gesucht; Irgendwie ist der Herr es wert, unsere Herzen zu berühren, so dass wir heute hier auf dieses Wort hören, so dass wir heute hier unseren Lobpreis, unsere Lieder beten, die Sakramente empfangen usw. Weil der Herr in gewisser Weise möchte, dass wir uns erinnern, uns erinnern. Wir beginnen das liturgische Jahr und die grüne Farbe erscheint, was bedeutet, dass wir eine neue Stufe begonnen haben. Die Bühne, in der wir uns mit dem Meister treffen und wir beginnen, seine Lehren zu entdecken.

6. Anruf

Zuerst müssen wir wissen, wie das in unserem Leben angefangen hat. Wie kommen wir hierher? Was uns eines Tages dazu gebracht hat zu sagen: Ich möchte Jesus sehr ernst, sehr konkret folgen. Denn gleich zu Beginn ist die Marke diejenige, die im Rest unserer Tage der Ursprung unseres Glaubens sein wird, eine Berufung, ein Ruf.

7. Müll

Denken, wie war das Thema der Berufung, genannt, wie sie seit der Kindheit vorhanden waren, aber wir wissen es, aber wenn wir erkennen, wenn wir darüber nachdenken, wie es passiert ist, entdecken wir, dass Gott war immer vorhanden. Das erste, was mir in meiner Kindheit aufgefallen ist, ist, dass ich ein "Müllmann" sein wollte. Und heute sehen Sie die Müllsammler, die mit einem Lastwagen fahren, rennen, die Taschen tragen, sie bringen sie zum Lastwagen, der mit dieser Technologie den Müll verdichtet; Das gab es nicht, als ich ein Kind war, vor fünfzig Jahren. Es waren Schotterwege, der Müll kam mit einem Auto und einem Pferd, jeder Nachbar hatte einen Mülleimer und der Mülleimer trug Müll von den Containern zum Auto. Dann wurde der Müll an einen entfernten Ort gebracht, wo er sich auftürmte und verbrannte. Und ich beobachtete und bewunderte, was der Müllmann tat.

8. Priestertum

Und was hat das mit der Gegenwart meines Lebens zu tun? Mal sehen, im Sakrament der Beichte kommen sie, um den Müll wegzuwerfen, ich hebe ihn auf, ich nehme ihn, wo er hingehört und der Boss zerstört ihn. Die Sünde Der Müll der Welt. Ich wusste nichts von all dem. Aber ein paar Jahre später wandte ich mich von diesem Ruf ab und suchte ein anderes Schicksal, nämlich das Priestertum. Mit acht oder neun Jahren begann dieses kleine Licht in meinem Leben zu erscheinen; mit einem gewissen Alarm in meinem Haus, denn "Müllmann" mit "Priester" zu verbinden, was passiert? Als ich elf Jahre alt war, spricht meine Mutter mit dem Priester, der verantwortlich für die Schule war, dass ich gehe, San Francisco Solano, ihm zu sagen, ich will zum Ausdruck Priester werden. Meine Freunde lachten. Sie haben mir gesagt, dass ich diesen Anruf aufgeben soll. Und was der Priester zu meiner Mutter sagte (zu dieser Zeit ging er mit elf Jahren in die 6. Klasse, ich war schon volljährig), warteten wir ein wenig. "Wenn er eine Berufung hat, wird er weitergehen", sagte der Priester. So hat die High School, erschien andere Berufe, mehr Erfahrungen in der Welt, wie Zeichnung, Architektur, Werbung, Musik, bis er wieder erschien, 20 Jahre alt, Priestertum. Ich ging in das Seminar und entdeckte, dass Gott von Anfang an bei mir war, aber man weiß nicht, wie man Unterscheidungsvermögen hat.

9. Samuel

Ich war wie in der ersten Lesung heute, wo Samuel, der ein Kind war, die Stimme Gottes hört, glaubt aber, dass ein anderer nennt, war es der Priester, der da war, und sagt: „Ich habe dich nicht gerufen, kehrt zu schlaf. " Und so passiert es dreimal. Und der Priester erkennt, dass es Gott ist, der ihn ruft. Samuel fängt an zu verstehen, was die Stimme Gottes in seinem Leben ist und beginnt zu gehen, nicht das Wort vorübergehen zu lassen (sagt die erste Lesung heute).

10. Schlussfolgerung

Ich möchte in dieser Messe für jeden von uns fragen, damit wir von Anfang an in unserem Leben auf diese Stimme Gottes hören können; Wie war es? Und wie reagieren wir auf diesen Ruf? Gerade weil hier unsere Berufung ist. Wir sind berufen, Jünger dieses Meisters zu sein, der uns dorthin führt, wo immer Er will, solange wir auf Seine Stimme achten. Manchmal brauchen wir Hilfe von außen, wie Samuel, ein Tempelpriester; Manchmal brauchen wir einfach einen Bruder, der uns sagt: "Wir finden den Messias", wie Petrus (den sein Bruder Andrew ihm einfach zum Meister brachte); oder manchmal müssen wir einen Weg vorbei sein, wie die Art und Weise Johannes der Täufer, der seine Jünger hatten, und wenn es der wahre Meister erscheint sagt Ihnen: "Das ist das Lamm Gottes ist“, denn hier sind wir jetzt gehen müssen. Und dann gehen die Jünger dieses Johannes der Täufer. Lasst uns in dieser Eucharistie danach fragen, unsere eigene Berufung, unseren eigenen Ruf zu finden, denn Gott hat eines Tages unsere Herzen berührt, deshalb sind wir heute hier und deshalb erneuern wir unsere christliche Berufung.

p. Juan José Gravet