13OrdC-In feindlichem Gebiet

In feindlichem Gebiet

Predigt vom 13. Ordentlichen Sonntag C 

Zusammenfassung:

Um Jesus nachzufolgen, müssen seine Jünger in Armut, mit der Dringlichkeit des Evangeliums und ohne die Sehnsucht, in die Vergangenheit zurückzukehren, durch feindseliges Gebiet gehen und Feinde lieben. Lesen Sie Lukas 9,51-62

1. Wer will mir folgen

Ein Jünger Jesu zu sein bedeutet, hinter ihm zu gehen, wohin er auch geht, wie er geht, wann er will, wie er will, das ist der Jünger. Für diejenigen von uns, die zuhören, macht es uns vielleicht klar, dass dies nicht die Gruppe ist, die wir für uns gesucht haben, sondern wir wollten einen Super-Pullman mit Hostess und mit all den Chiches. Gut bequem. Hier ist nichts davon, nichts! Das heißt, die Sitze hier sind hart, es ist kalt, wir sind im Winter, gut; Die Bedingungen für die Nachfolge Jesu sind diese und noch schlimmer. Wir werden dies berücksichtigen, weil ein heikles Thema auf uns zukommt.

2. Entscheidung

Hören Sie zuallererst, dass Jesus eine Entscheidung getroffen hat: "Er ist entschieden nach Jerusalem gegangen." Und wissen Sie, was in Jerusalem war? Was erwartet Sie dort in Jerusalem? Was war da in Jerusalem? Ein Einkaufsbummel? Ein Casino? Karfreitag erwartet Jesus!

Wir sprechen über Jesus, der eine Entscheidung trifft, an den Ort zu gehen, an dem er sein Leben geben wird. Wer ein Jünger Jesu sein will, weiß, dass auf diesem Weg das Leben gegeben werden muss ...! Da fangen wir an zu sehen, wie das ist. Wie ist das, dass du Leben geben musst? Und ja! Aber mal sehen, Karfreitag und dann kommt die Auferstehung; Jesus geht nach Jerusalem, er wird für immer lebendig, er geht in das himmlische Jerusalem, in das Königreich, in das Endgültige. Sein Weg ist unser Weg, wenn wir in diesem Sinne unser eigenes Leben fortsetzen wollen. Und dann beginnt zu erscheinen, wie dieser Weg sein wird.

3. Feindliches Gebiet

Das erste, was dort auftaucht, ist, dass Jesus ein Gebiet durchqueren wird, das Samaria heißt. Jesus lebte im Norden in einer Provinz namens Galiläa. Südlich von diesem ganzen Gebiet ist Judäa, dort ist Jerusalem. In der Mitte muss es durch ein Gebiet namens Samaria gehen. Und in Samaria leben die Samariter, die Feinde der Juden sind. Das heißt, sie wollen die Juden nicht sehen. Um nach Jerusalem zu gehen, müssen wir zuerst wissen, dass wir durch ein feindliches Gebiet gehen müssen, durch ein Gebiet, das Jesus und seinen Jüngern feindlich gesinnt ist. Um dem Ziel dieses Lebens näher zu kommen, müssen wir dieses feindliche Territorium durchqueren, das uns nicht so leicht eine Unterkunft bietet. Nicht für Jesus gibt es. Warum? Weil es in Richtung Jerusalem geht. Weil sie wissen, dass der Meister kommt, um das Reich Gottes zu errichten, kommt er, um die Dinge dieser Welt zu verändern. Gehen wir also von Anfang an durch feindliches Gebiet. Es sei denn, wir passen uns dieser Welt an. Wenn wir uns in dieser Welt niederlassen, dann ist es, als würden uns die Dinge zum Lächeln bringen. Es ist also so, als würde man erkennen, dass dies nicht Gottes Plan ist.

4. Mit den Einstellungen von Jesus

Gottes Plan ist es, auf feindlichem Territorium des Feindes zu wandeln und Jesus nachzufolgen, wohin er mich auch führt. Und mit den Einstellungen von Jesus. Nicht mit denen der Jünger. Die Jünger, wenn sie diesen Feinden begegnen, wenn sie dieser Feindschaft begegnen, wollen sie den Feind verfluchen, sie wollen mit der gleichen Währung bezahlen, die sie ihnen bezahlen. Jesus sagt zu ihnen: "Drehe die andere Wange um", "segne die, die dich verfluchen", "liebe die Feinde"; deshalb tadelt er die Apostel, in diesem Fall sind es Jakobus und Johannes; das könnte jeder von uns sein, der zu ihm sagt: "Herr, möchtest du, dass wir Feuer vom Himmel senden, um unsere Feinde zu verzehren?" Die Haltung eines Menschen, der Böses für Böses zurückgeben will. Wenn jemand etwas tut, das wir nicht mögen, möchten wir genauso oder schlechter reagieren.

Deshalb sehen wir unsere Haltung, sind sie die Jünger Jesu oder sind sie die der Welt? Das Gehen in feindliches Land, feindlich, führt manchmal zu Einstellungen der Feindseligkeit gegenüber anderen. Jesus tadelt uns dort jedoch. Er entdeckt uns, "Ich sah dich", ich merke, wie sie denken...; Deshalb: "Kehre zum Bösen zurück." Dem, der mich schlecht behandelt, behandle ich ihn gut. Das ist revolutionär!

5. Sparmaßnahmen und Folgemaßnahmen

Wir sind immer noch unterwegs Mal sehen, was passiert. Der erste, der zu Jesus erscheint, die jeder von uns sein können, sagt der Meister: „Ich folge dir, Herr, wohin sie gehen ...!“, Mit gutem Willen, wie wir sind, und sagen:

- "Wir wollen Jesus nachfolgen...!"

Was sagt uns Jesus?

- "Die Füchse haben ihre Höhlen, die Vögel haben ihre Nester, aber Jesus hat nichts", "oder wo er sein Haupt ausruhen kann".

Wir, die wir in einer Welt leben, die uns immer mehr einschließt; wir werden sich zunehmend Umhüllen für mehr Dinge zu betrachten und jedes Mal, wenn wir mehr Dinge, mehr Komfort und mehr Komfort, dann müssen wir jedes Mal mehr sein, weil wir nicht gesperrt werden können, wenn Sie nicht die Dinge haben. Wir können nicht im Freien sein, wir können nicht, wir müssen immer mehr Komfort haben. Wer hat gesagt, dass man nicht anders leben kann?

6. Armut und Überwachung

Jesus selbst sagt uns: "Ich habe nichts". Nichts, kein Haus, nichts, kein Dach, kein Obdach, nichts, nicht, wo er sein Haupt hinlegen! „; Meister, dem wir folgen, eh Dann muss man sehen, ob wir in der Lage sind in dieser Welt zu leben, von allen Dingen losgelöst gebunden, nicht an alle Dinge, die Dinge laufen, als „greifen“, wie „wir nehmen“, nicht, um sie uns genügt, um zu sehen, zum Beispiel, wenn der Strom ausfällt, weiß nicht anderes zu tun, denn es ist .. der Sohn des Menschen alle verbunden, funktioniert alles mit Strom. wir wissen nicht mehr, was die Welt zu tun, über, nicht Fernsehen laufen, wird der Computer nicht mehr laufen, hat das Radio nicht gehen, nicht den Kühlschrank nicht gehen.“hat nichts, wo er sein Haupt hinlegen ", Jesus, der Meister.

7. Gegen nichts

Und der andere, der den Text von heute kennzeichnet, der auch stark ist, in der Dringlichkeit, dass dies das Reich Gottes verkünden muss; Wir erkennen nicht, wie dringend dies ist und welches Bedürfnis die Welt nach der Ankündigung des Königreichs hat. Was ist dringend, was ist unbedingt notwendig? Weil die Welt sich ihrer Zerstörung nähert, geht unser Leben dem Nichts entgegen. Wir gehen auf nichts zu und als ob nichts ...! Alles ruhig, wir wissen nicht, wohin wir gehen. Und natürlich protestieren wir, wie ist es möglich, dass wir so leben, dass Menschen so leben? Wie kann es sein, dass wir so leben? Die ganze Zeit murren. Wir wissen nicht, dass wir das ändern müssen! Mit der Verkündigung des Evangeliums. Mit dem Leben des Evangeliums.

- Oh nein, wenn er sie getan hat, bezahlt er sie!

Es ist schon Wir leben in der Umkehrung des Evangeliums. Wir wollen mehr und mehr Dinge, im Gegensatz zum Evangelium, mehr Komfort, die Umkehrung des Evangeliums.

8. Begrabe meinen Vater

Was sagt es jemandem, der vom Herrn berufen ist, ihm zu folgen? "Ich werde dir folgen, aber lass mich zuerst gehen, um meinen Vater zu begraben." Es bedeutet: "Wenn mein Vater nicht mehr bei mir ist, werde ich dir folgen". Ich habe eine Tätigkeit, eine Verantwortung, die mich bindet. Wenn dann meine Verantwortung endet, werde ich dir folgen.

Es ist nicht für morgen das Follow-up, es ist für heute! Heute ist es dringend. Jesus wird ein Satz sagen, der laut klingelt: „Lass die Toten ihre Toten begraben“, „Du gehst und das Reich Gottes zu verkünden“, das Evangelium zu verkünden, die Gute Nachricht.

9. Schau zurück

Und die letzte von denen, die erscheinen, bevor diese an das Königreich Jesus auf diese Weise folgen, sagt er, „ich will dir nachfolgen, Herr, aber lassen Sie mich zunächst sagen, Abschied von meinem“ Jesus eine andere Lehre gibt, die auch eine Menge zu tun. mit dieser Überwachung sprechen, wenn zu wollen, ein Schüler sagt sein .. „er, seine Hände auf den Pflug legt und sieht zurück ist fit“ Sie sich erinnern, das Volk Gottes, wenn es aus der Sklaverei befreit kommt und beginnt Fuß durch die Wüste, an einem Punkt sie zurück zu schauen beginnen. Dort, in Ägypten hatten jeden Tag Essen, wir sind hier in der Wüste, haben wir nichts. wir bevorzugen manchmal Sklaverei in der Welt Freiheit, die Gott will, dass wir geben wir allen bondages der Welt werden gebunden bevorzugen, aber die Welt wird übergehen, wir die Freiheit entfernen, machen uns zu Sklaven. bevorzugen wir, dass, frei zu wandeln, wie Jesus ist, der zurück schaut, das nicht funktioniert. Es funktioniert nicht für das Königreich.

10. Fazit

Schauen Sie, wir werden in diesem Jahr, in einigen Monaten, sehen, was dies ist, um Jesus nachzufolgen. Und es ist stark. Deshalb muss derjenige, der sich wirklich Christ nennt, ein Schüler des Lehrers, wirklich eine sehr starke Entscheidung treffen. Wenn wir sagen: „Ich glaube an Jesus, ich glaube an Gott, ich glaube, mich in dem Plan Er lehrte,“ er das alles sagt, zeigt uns, dass Jesus heute. In einem von denen, in denen wir als Kollektiv verwechselt wurden, war es ein anderes, in das ich gehen möchte. Dieser geht herum. Jesus geht in Richtung Jerusalem, in Richtung Königreich, und dies erfordert eine Haltung wie die des Meisters. "Habe die gleichen Gefühle wie Jesus Christus."

p. Juan José Gravet

FronlC-Vermehrung der Brote

Vermehrung der Brote

Predigt von Fronleichnam C

Zusammenfassung:

Gott hat die Schöpfung für alle Menschen und für die gesamte Nahrung der Schöpfung geschaffen, damit sie für die ganze Menschheit reichlich ist. Aber einige haben einen großen Teil von all dem und andere müssen nicht einmal überleben. Die Eucharistie berührt dieses Thema im Hintergrund.

Lesen Sie Lukas 9, 11-17

1. Eucharistie: Essen

Was ich mit Ihnen über den "Fronleichnam", über das Evangelium von heute, teilen wollte, hat genau mit einem Thema zu tun, das da ist, wie angenommen, und das Thema des Essens ist; Das heißt, die Eucharistie ist eindeutig eine Mahlzeit. Und diese Speise hat gerade zu dieser Zeit und in der Zeit Jesu, mit der Gott die Schöpfung für alle Menschen geschaffen hat, zu tun, und die Speise der Schöpfung ist reichlich vorhanden, wie für die ganze Menschheit, und es ist noch viel übrig. Und es stellt sich heraus, dass es einige gibt, die bei einem großen Teil von all dem bleiben und andere nicht einmal überleben müssen. Beachten Sie dann, wie die Eucharistie mit diesem Thema im Hintergrund zu uns kommt. Deshalb, Jesus, vor den Aposteln, die zu ihm kommen und sagen: "Diese Leute sind uns schon lange gefolgt, wir müssten sie feuern, Schutz suchen, nach Nahrung suchen, wir sind in einer Wüste, es gibt fünftausend Leute ... "Jesus machte seine Lehre dort sehr stark; Er sagt zu den Aposteln: "Gönnt euch etwas zu essen."

2. Eucharistie: Vorfreude auf das heutige Königreich

Wir lesen es und da wir das Ende bereits kennen, ist es einfach. Jesus hat die Vermehrung gemacht ...; Aber ich stelle mir in diesem Moment vor, was werden die Apostel gedacht haben? "Geben Sie sich zu essen." Fünftausend Menschen. Wir haben fünf Brote, zwei Fische. Und Jesus sagt zu ihnen: "Lass sie in Gruppen von fünfzig sitzen" ... die Verwirrung ...! Wie werden sie den Meister angesehen haben? Mehr haben wir nicht! Wie machen wir das? Was werden wir den Menschen geben? Und Gott, der zu uns in Jesus spricht, sagt uns deutlich: Die Güter sind für alle, die Güter der Schöpfung greifen nach allen und sind überflüssig. Deshalb stimmt das Zeichen Jesu mit der Fülle überein, die Gott selbst der Schöpfung gegeben hat. Es ist nichts anderes als das. Und das Reich Gottes ist das. Niemandem fehlt es, weil Gott die Dinge gut gemacht hat, das ist das Königreich. Und die Vorfreude auf dieses Königreich in einer ungerechten Welt ist die Eucharistie.

3. Eucharistie heute

Und es kommt diese Zeit zu uns und auch dieselbe Verwirrung, die wir heute haben können. Heute haben wir hier in unserer Nachbarschaft Leute, die nicht gut essen, wenig essen und manchmal ohne Essen schlafen gehen !, in anderen Stadtteilen von Rosario, Argentinien, Lateinamerika, ganz zu schweigen von Afrika und anderen Orten auf der Welt. Das heißt, der Herr sagt uns zu den Gläubigen, zu denen, die seine Jünger sein wollen: "Geben Sie sich zu essen." Als würde man uns sagen: "Übernehmen Sie die Verantwortung für das, was passiert"; "Ich habe alles richtig gemacht"; "Wir haben nur fünf Brote und zwei Fische"; "Es ist nicht wichtig, sie für die Brüder zu stellen, zu teilen, sie werden sehen, wie es alle erreicht".

4. Eucharistie

Und wir folgen der Strömung dieser Welt und dieser gegenwärtigen Gesellschaft und sperren uns immer mehr in unsere eigenen Probleme, in uns selbst und wir vergessen mehr über andere. Denn jedes Mal, wenn wir mehr allein sind, werden wir mehr und mehr eingesperrt. Und die Theologen sagen: "Die Hölle ist totale und ewige Einsamkeit." Je mehr wir allein sind, desto mehr prüfen wir bereits die Hölle auf Erden. Je mehr wir teilen, desto offener sind wir für andere und ihre Bedürfnisse, desto mehr Reich Gottes, mehr Gemeinschaft, mehr Brüderlichkeit, mehr Eucharistie. Eucharistie.

5. Eucharistie: teilen

Was wir in einem Moment tun werden, indem wir die Opfergaben, die Sammlung und all die Dinge, die wir vorbereiten, bringen, ist ein Zeichen der Woche, dessen, was wir in der Woche leben. oder es wird etwas falsch sein. Das heißt, wir sind aufgerufen, das zu tun, was Jesus uns sagt. Und das ist die Frage, und das ist es, was uns veranlasst, heute auf Jesus zu schauen, dieses Wort und wie machen wir es? Ich bin arm, ich kann nicht ..., ich habe nichts ... Und jeder kann seine eigene Antwort geben. Aber Gott sagt uns: "Mit diesem kleinen Teil von dir tue ich Wunder"; mit den kleinen ... fünf Broten, zwei Fischen. Was ist das

6. Eucharistie und Leben

Die Apostel, die dem Meister folgen und nicht wissen, was er tun wird, tun, was er ihnen sagt. Heute lesen wir ... ah! Wie einfach ist es, die Brote zu vermehren! Nein, es ist nicht so einfach, denn für uns sagt er heute auch dasselbe: "Gönnen Sie sich etwas zu essen." Für uns eh! Heute Deshalb ist die Eucharistie Brot und Wein, Essen, Teilen, es ist der Tisch, der so vorbereitet ist, dass niemandem fehlt und darüber! Es ist nicht nur ein Ritus, es ist nicht nur eine Liturgie, es ist das Leben selbst. Es ist die Lehre des Meisters, die uns sagt, dass auch wir dem Leben und seinen Realitäten verpflichtet sind. Wenn wir uns selbst einsperren, testen wir bereits das "Antiräische", was zerstört wird, was für nichts gut ist, nicht zu leben, deshalb sind unsere Existenzen leer, weil das Teilen nicht in uns liegt, der Liebe von Gott Wir leben darin, unsere Brüder zu befragen, sie sind so etwas ... wir wissen alles über andere, auch wenn wir immer mehr allein bleiben und immer mehr diese ewige Einsamkeit testen, die die Hölle ist, so einfach.

7. Eucharistie und Brüderlichkeit

Brüderlichkeit, Teilhabe, Gemeinschaft macht den Himmel, es gehört Gott, es ist die Eucharistie, damit es für alle und darüber wird. Deshalb stellt er die Eucharistie in Frage. "Jedes Mal, wenn wir dieses Brot essen und diese Tasse trinken, verkünden wir das Königreich", verkünden wir diesem Jesus, dass er lebendig ist, auferstanden, in unserer Mitte und im neuen Leben. Jedes Mal, wenn wir dieses Brot essen. Ich wollte in dieser Feier bitten, uns geben der Herr ist sich des Königreichs, der Gegenwart des Reiches unter uns, weil wir auf dieser Linie, in Jesus arbeiten können, und wir können gegen sie arbeiten, das heißt, für den Feind arbeiten , das will jedes Mal, wenn wir mehr allein sind, jedes Mal, wenn wir mehr eingesperrt sind. Daher ruft zur Kommunion auf.

p. Juan José Gravet

DreifC-Ich bin derjenige, der ich bin

Ich bin derjenige, der ich bin

Predigt vom Sonntag der Allerheiligsten Dreifaltigkeit C

Zusammenfassung:

Männer wunderten sich immer über die Bedeutung aller Coas, um den Grund zu erklären, warum sie hier waren. Was ist diese Realität, die uns umgibt, wer hat sie gemacht, wie hat sie gemacht, wohin gehen wir? All diese Fragen haben mit der Transzendenz zu tun, die wir alle Gott nennen.

Lesen Sie Johannes 16, 12-15

1. Fragen

Ich möchte mit Ihnen die heutige Reflexion teilen, die mit dem Thema der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu tun hat: Gott, der gleichzeitig Eins und Drei ist. Historisch hat uns dieses Geheimnis, das Männer und Frauen seit Beginn der Menschheit empfinden, dazu gebracht, uns zu wundern und Erklärungen für den Unsinn zu finden, der uns umgibt. Wer hat das alles gemacht? Wie ist der, der das gemacht hat? Wohin gehen wir? All diese Fragen haben mit der Transzendenz zu tun, die wir Gott nennen. Worum geht es in diesem Geheimnis? Jedes der zur Menschheitsgeschichte gehörenden Völker hat verschiedene Antworten gefunden, die als Religionen und Lebensphilosophien bezeichnet werden.

2. Der Blinde und der Elefant

Ich beschreibe diese Realität gerne mit einem sehr interessanten Mythos, der im Osten geboren wurde: Es handelt von fünf blinden Menschen von Geburt an, die aufgefordert werden, zu beschreiben, was ein Elefant ist. Wenn dann jeder der Blinden verschiedene Teile des Elefanten greift, beschreibt der Mythos, dass einer der Blinden den Schwanz greift, ein anderer das Ohr, ein anderer die Beine, ein anderer den Bauch und der letzte der Blinden greift der Röhre. Und jeder von ihnen beschreibt entsprechend seiner Sensibilität, wie der Elefant ist. Dann sagt der erste, dass der Elefant wie ein hartes Seil ist, das in einer haarigen Spitze endet, und das ist der Elefant. Es war der Blinde, der den Elefanten am Schwanz packte. Er beschreibt es so. Aber das ist ein Teil, nichts weiter. Und alle anderen Blinden beschreiben es auch in Teilen. Und so sind wir mit Gott, wir betrachten ihn mit einer verarmenden Vision der transzendenten Realität, die Gott ist. Das heißt, die Worte, die diesen transzendenten Gott beschreiben, reichen nicht, weil sie sehr elementare Worte vor der Realität sind, die uns überall überflutet. Und darin besteht die Herausforderung des Menschen, wenn er etwas über Gott zu sagen hat. Denn die Transzendenz Gottes kommt zu uns durch die in das Wort umgewandelten Worte.

3. Jahwe

Das Wort offenbart uns Gott als ein Foto seiner Realität, die durch seine Worte beschrieben wird.

Im Alten Testament gibt es einen sehr wichtigen Text, der sich mit der Offenbarung befasst, die Gott Mose gemacht hat. Und es entsteht, wenn Moses Gott fragt: Wie ist dein Name? Wie heißt Gott? Und Gott sagt ihm bei dieser Begegnung auf dem heiligen Berg (in Erinnerung an den Text über den brennenden Busch: Ich bin, wer ich bin, in der hebräischen Sprache: Jahwe, derjenige, der ist, der ist, der notwendig ist. Diejenige, die immer ist und darüber meditiert, die Heilige Katharina von Siena sagt: Dann sind wir diejenigen, die wir nicht sind, Er ist, wer wir sind, wir sind diejenigen, die wir nicht sind, weil wir einen Anfang haben und ein Ende, wir werden geboren und wir sterben, Gott ist, was er ist und immer ist, wir sind, was wir nicht sind, heute sind wir, morgen nicht, unser Sein ist begrenzt, Gott ist nicht, das ist es, was dieser mystische Heilige uns sagen will.

4. Vater, Sohn und Heiliger Geist

Und die Offenbarung kommt auch zu uns. Das, was Jesus selbst uns über Gott offenbart. Und so entdecken wir, dass Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist ist. Dies erscheint uns heute sehr einfach und elementar. Als hätten wir ein Gebet begonnen (und gleichzeitig machen wir das Zeichen des Kreuzes) und wir sagen: Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Es ist, als ob wir die Bedeutung wüssten, aber wir haben es nie klar, weil es das Geheimnis Gottes ist.Es ist Gott an sich.

5. Herausforderung

Daher lautet die heutige Überlegung: Was hat dieses Geheimnis Gottes mit uns zu tun? Es bedeutet, dass das, was in Gott Realität ist, eine Herausforderung für uns ist. Was in Gott (als Einheit) Realität ist, ist für uns eine Herausforderung. Was in Gott Realität ist (drei verschiedene Menschen und ein Gott), ist für uns eine Herausforderung. Und die Gemeinschaft des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist dieser Gott, der eins und drei zugleich ist. Heute ist auch eine Herausforderung für uns.

6. Einzigartig und unwiederholbar

Was meine ich damit? Ich möchte sagen, dass wir, die Realität eines jeden Christen und eines jeden Menschen, eine einzigartige und unwiederholbare Realität sind. Ein sehr großer Reichtum in jedem Einzelnen, in jedem Menschen. Weil unsere Realität so tief und so wichtig ist, dass wir nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind. Deshalb steckt in jedem von uns Würde und Reichtum. Wir sind jedoch völlig unterschiedlich. Wir sind einzigartig Es gibt keine andere Teresita, es gibt keine und es kann auch keine geben. Es gibt keinen anderen Mirtza, es gibt keinen, es gibt keinen, auch wenn es jemanden gibt, der sich gleich nennt.

7. Einheit und Vielfalt

Reichtum ist einzigartig und unwiederholbar. Wir sind jedoch dazu berufen, andere Menschen zu sein, aber zur Einheit berufen. Zuallererst die Einheit der menschlichen Familie. Die Einheit der christlichen Gemeinschaften. Die Einheit der Familien usw. In unserer Familie ist jedoch jeder anders. So anders, dass wir manchmal wollen, dass der andere so ist wie wir, weil wir wollen, dass es so ist und nicht. Das andere ist, wie es ist! Und umgekehrt muss auch der andere unser Sein respektieren. Dieser ist so, wie er ist, und Gott hat uns so gemacht und unseren Reichtum anderen gegeben. Der Reichtum eines jeden von uns.

Der Vater ist nicht der Sohn. Der Sohn ist nicht der Heilige Geist oder der Vater, jeder ist eine Person, sondern nur ein Gott. Das ist die Herausforderung. Sei eins und sei vielfältig, egal wie vereint.

8. Liebe

Was bringt die Einheit Gottes dazu, sich der Vielfalt anderer anzuschließen? Was verbindet, was macht die Gemeinschaft? Die andere Realität Gottes: Liebe, nur Liebe verbindet. Wenn wir uns nicht lieben, sind wir eine Katastrophe. Wir sind nicht nach dem Bilde Gottes geschaffen. Wir sind ein Bild des Teilenden, des Feindes, des Diabolos. Das ist derjenige, der trennt, der sich mit der Zwietracht trennt, der uns dazu bringt, uns selbst nicht zu lieben. Die Herausforderung des Menschen besteht daher gerade darin, Gott in diesem Sinne zu ähneln: Dieses erkennbare Abbild Gottes, Abbild und Abbild Gottes zu sein. Ein Gott, der eins ist, der anders ist, den jeder Mensch in seinem Reichtum hat und besitzt und der dennoch in einer ewigen Gemeinschaft lebt. Die Familie Gottes

9. Verarmtes Gottesbild

Als ich jünger war, stellte ich mir Gott als alten Mann mit weißem Bart vor, der auf einem Thron saß, sehr hell, aber allein. Das ist die Idee, die ich von Gott gemacht habe. Jesus sagt mir jetzt jedoch, dass es nicht so ist. Gott ist Vater, Sohn und Heiliger Geist, Gott ist Familie, Gott ist Gemeinschaft, Gott ist drei Menschen in einer Gemeinschaft, ein Gott, eine Gemeinschaft. Deshalb bedeutet es uns sehr, dass Gott so ist, denn für uns ist das alles eine Herausforderung. Eins sein, mehrere sein, im Sinne des Reichtums eines jeden und wiederum im Sinne der Gemeinschaft in der Liebe. Dies ist die Schlussfolgerung dessen, was die Trinität bedeutet.

10. Fazit

Gott, wer ist was er ist, ist definitiv eins und ewig. Wir, mit unseren Einschränkungen, mit unserem begrenzten Sein, aber auch, wie die Schrift sagt: nach dem Bild und Gleichnis Gottes gemacht. Weil wir eins, aber mehrere gleichzeitig sind. Wir sind vielfältig. Wir sind uns jedoch in der Liebe einig. Ansonsten ist es wie wir, dass alter Mann sind, der nicht mehr den Feind dient, durch Zwietracht in uns gesät hat und macht uns nicht wollen, nehmen wir nicht, dass wir, da wir nicht respektieren sind, dass wir nicht respektieren die Würde, die in uns nistet; ohne in die Richtung Gottes zu bauen, sondern im Sinne des Feindes (der Welt, ohne Interesse für andere). Eine Vielfalt ohne Einheit sein, so dass sich jeder von uns dem Herrn nähert. Deshalb ist die große Herausforderung der Gemeinschaft und der Liebe die Bedeutung Gottes: Gott ist Liebe. Wenn wir in diesem Sinne arbeiten, werden wir immer mehr wie Gott sein, der Liebe ist.

p. Juan José Gravet

PfingC-Das Geräusch des Windes

Das Geräusch des Windes

Predigt von Pfingsten. Zyklus C

  

Zusammenfassung:

Es ist nicht für uns, dass die Kirche lebt. Die Kirche lebt dank des Heiligen Geistes, deshalb kann die Kirche von niemandem zerstört werden. Es gehört nicht uns, die Kirche ist einfach der Geist.

Juan 20, 19-23

1. Geburtstag

Ich möchte mit Ihnen das Spiegelbild von Pfingsten teilen. Ein wichtiger Tag, an den wir uns als Geburtstag der Kirche erinnern, weil die Kirche an Pfingsten geboren wurde. Deshalb ist die materialistische Welt (und hypermaterialistic), in dem wir leben, wenn die Zeit zum Geburtstag (mit großem Eifer erwartet) ankommen, und obwohl einige wollen wir nichts in Bezug auf Geburtstage wissen), mehrere Optionen offen: Entweder wir suchen nach etwas zu Geschenk (wie ein Kuchen mit all zu dieser Feier Details zum (die etwas Material) oder eine Partei. und so Abschieds Geburtstag. Dann kehren wir zum täglichen bis zum nächsten Jahr zu vergessen, dass es etwas ist viel tiefer und mehr wichtig das ist vorhanden und das hängt mit dem grund der feier zusammen...

2. Die Geburt

Was feiern wir? Die geburt Geburt ist etwas, mit dem Vater und Mutter zusammenarbeiten. Aber es gibt etwas, das sie übertrifft, da es ein Leben ist. Es ist das Geheimnis Gottes, das gegenwärtig ist und uns entgeht. Wenn wir dann den Geburtstag feiern, feiern wir etwas Unerklärliches, das uns übersteigt. Etwas, das mit unserem Leben zusammenhängt, ist das Geheimnis, dass Gott alles aufrechterhält.

3. Das Geräusch des Windes

Dies ist, was die Alten auf Hebräisch sprachen (Sprache, die von Jesus gesprochen wurde): Ruaj (Geist). Und wissen Sie, was Ruaj bedeutet? Es bedeutet das Geräusch des Windes. Es ist eine Art auszudrücken, was uns übersteigt, was wir nicht sehen, wie der Wind. Wenn wir sehen, dass sich die Blätter der Bäume bewegen, sagen wir: Sind sie verrückt geworden? Was sagen wir? Es ist windig! Aber wir sehen den Wind nicht. Was ist, wenn wir nach draußen gehen und unser Gesicht streicheln? So erleben wir den Wind. Etwas, das nicht gesehen wird, aber vorhanden ist. Wir als absolut materialistische Wesen, auf der Suche nach Geld und materiellen Dinge zu Fuß, wir erkennen, dass es eine andere Realität. Eine viel tiefere Realität. Das heißt, beim Geburtstag geht es nicht nur darum, einen Kuchen zu schenken, mit Kerzen oder mit einer Party; Es gibt etwas, das uns übertrifft. Es ist auch die Geburt eines immateriellen Wesens. Das feiern wir.

4. Geburt der Kirche

Und die Geburt der Kirche weist dieselben Merkmale auf. Es gab eine Gruppe von Menschen (Männer und Frauen), die als Apostel bekannt waren. Unter ihnen María, die versteckt ist, gerade weil etwas sehr Ernstes passiert ist. Sie weiß, dass sie den Meister getötet haben. Dann erscheint der Meister in der Mitte dieser Gruppe leben und sind gewalttätig, noch große Angst. Sie wissen nicht genau, was sie zu tun haben. Jesus sagt zu ihnen: Warte, bis die Kraft von oben kommt. So wie wir drinnen waren, im Busen unserer Mutter, und dann wurden wir geboren. So auch der Geist als ein Wunder von Gott geboren ist, nicht nur weil es war ein Leben, das geboren werden mußte. Es geht um den Meister. Der des Lebens. Derjenige des Geistes. Wer tut, erneuert alle Dinge. Und genau aus diesem Grund verwandeln sich diese Männer und Frauen. Die Apostel waren von diesem Moment an nicht mehr die gleichen, jetzt hatten sie den Mut zu jeder Prüfung. Darüber hinaus gaben sie alle ihr Leben für das, was sie angekündigt hatten. Und so war es in den ersten dreihundert Jahren. Die ersten dreihundert Jahre der Kirche gelten als Zeit des Martyriums. Und wir fragten uns: Waren sie verrückt? Was passierte mit ihnen? Es war einfach der Geist Gottes.

5. Der Geist des Lebens

Der Geist des Lebens ist das, was uns im Leben und in dem, der uns das Leben gegeben hat, erhält. Und dieser Geist ist in uns und wir leben. Wenn dieser Geist nicht in uns ist, sind wir tot. Der Geist des Lebens (derjenige, der das Leben gibt) erfüllt uns mit Weisheit, es ist, als ob er sagte: Ich glaube an den Heiligen Geist (sagen wir im langen Glauben), Herr und Geber des Lebens.

Lesen wir in der Psalmlesung (zweiter Vers), wo dieses Thema auf eine andere Weise erklärt wird: Wenn Sie den Atem rauben, verfallen sie und kehren zu Staub zurück; Wenn Sie Ihren Atem senden, wird die Oberfläche der Erde geschaffen und erneuert.

Mit jeder Geburt wird eine neue und erneuerte Schöpfung geschaffen.

6. Die Kirche lebt dank des Geistes

Das feiern wir an jedem Geburtstag und das ist es, was die Kirche heute als ihren Ursprung anerkennt. Wenn sie aus dem Geist und dem Geist geboren wird, erhält sie und gibt ihr Leben und die notwendige Ermutigung, damit die Kirche dank des Geistes leben kann. Deshalb kann die Kirche von niemandem zerstört werden, weil sie nicht unsere ist, sondern nur das Immaterielle, das den Geist ausmacht. Und das passiert trotz uns, weil wir eine Katastrophe sind. Der Geist ist das, was das Leben erhält und gibt, heiligt, was diese Männer (und Frauen) so arm und für die menschlichen Augen so unbedeutend macht, wie es eine Gruppe von Fischern heute sein könnte. Stellen Sie sich eine Gruppe Fischer aus Paraná vor, werden sie die Geschichte der Menschheit verändern? Natürlich ja Eine Gruppe von Fischern in einem verlorenen See in Kleinasien verändert die Geschichte. Wie machen sie das? Es geht um den Geist Gottes.

7. Die Heiligen und der Geist

Und viele Männer und Frauen lassen sich von diesem Geist beleben. Wir werden ebenso wie sie zu denselben gerufen. Damit dieser Geist uns erneuert und unser Leben und das Leben der Gesellschaft durch die Heiligen verändert. Sie sind das klare Zeugnis dessen, was der Geist tut. Sie sind Männer und Frauen aus Fleisch und Knochen. Imples, einfache, bescheidene Leute, die wie Maria sagen können: Der Herr hat Wunder für mich getan. Oder wie der heilige Paulus sagt: Ich bin es nicht mehr, sondern Christus, der in mir lebt. Er ist anwesend. Ihm gelingt es heute, den Geburtstag der Kirche zu feiern. Eine Feier, die jenseits des Stoffes liegt, den lebensspendenden Geist betrachtet und erkennt, was nicht gesehen wird. Und heute müssen wir wissen, dass hier der Geist des Lebens ist. Hier zwischen uns. Es ist nicht zu sehen, aber es ist präsent, wie der Wind. Und wir können um die Welt gehen und die Gegenwart des Geistes erkennen. Oder wir können als materialistische Wesen um die Welt gehen. Weil wir nicht mehr sehen als das, was gesehen wird, was berührt wird und uns nur Silber interessiert, mehr nicht. Oder wir sehen etwas anderes. Die Herausforderung besteht darin, diese Art von materialistischem Interesse zu überwinden. Dies nennt man Pfingsten. Neue Männer und Frauen, die ihr Leben verändert haben. Ein paar Leben, die Gott weiter transformiert.

8. Fazit

Deshalb wollte ich in dieser Feier darum bitten, dass uns gewährt wird, unseren Glauben zutiefst zu erneuern. Dass es nicht nur um Geburtstag geht. Aber auch einen Blick auf die Geburt eines neuen Lebens zu werfen, das sich in einem Körper als Geist materialisiert, der dazu eingeladen ist, an unserem Leben teilzunehmen, das ihn transformiert und uns zu wirklich neuen Menschen macht.

p. Juan José Gravet