30OrdC-Die Kirche behält sich das Recht auf Aufnahme vor

Die Kirche behält sich 

das Recht auf Aufnahme vor

Predigt vom 30. ordentlichen Sonntag C

Zusammenfassung:

Entdecken Sie, dass wir vor Gott alle gleich sind und dass wir unter uns Brüder sind. Deshalb ist die Kirche eine Gesellschaft von Brüdern und behält sich niemals das Recht auf Aufnahme vor, die Türen stehen immer offen.

Lesen Sie Lukas 18, 9-14

1. Tag der offenen Tür

Ich weiß nicht, ob Sie gesehen haben, am Eingang des Tempels befindet sich ein Schild (wir haben es nur angebracht), das besagt: "Das Haus behält sich das Recht auf Eintritt vor." Hast du es gesehen? Nein (Verwirrung). Dieses Plakat kann nicht in der Kirche sein, es kann nicht sein. (lacht) Weil niemand sagen kann: "Dieser kommt rein und dieser nicht". Es ist also ein Ort, der jedem offen steht, der eintreten möchte.

2. Ausländer, Frauen und Kinder

Zu Jesu Zeiten gab es in der Synagoge und im Tempel auch so etwas, aber etwas eingeschränkteres. Die Ausländer mussten draußen sein, sie konnten nicht eintreten (sie befanden sich im Bereich des Tempels, der als Hof der Heiden bezeichnet wurde, wo sich auch die Verkäufer und die Geldwechsler befanden). Wenn wir hier also Ausländer hätten, hätte ich weder den Tempel noch die Synagoge betreten können. Frauen und Kinder hatten einen besonderen Platz weiter weg. Und die Männer waren nur diejenigen, die als solche den Tempel betreten konnten. Es gab also eine gewisse Trennung.

3. Pharisäer und Zöllner

Diese beiden Männer, die dort betend auftauchen, haben ihren Glauben auf sehr unterschiedliche Weise verstanden. Und Jesus wird ein Gleichnis mit diesen beiden unterschiedlichen Lesarten der Religiosität predigen, die diese beiden Männer hatten. In den Augen der Israeliten war der Pharisäer der Gute und der Zöllner der Schlechte. Jesus wird sagen, nicht alles, was du als gut ansiehst, ist so gut, noch alles, was du als schlecht ansiehst, ist so schlecht. Außerdem muss jeder gerettet werden, jeder. Jeder muss gerettet werden, um erlöst zu werden. Wie ich Ihnen einmal sagte, sind wir alle Opfer dieses menschlichen Schiffswracks.

4. Sei besser

Aber der Pharisäer hatte dieses Problem. Er glaubte, sich mit seinen Verdiensten für alles, was er getan hatte, gerettet zu haben. Da er jeden Tag betete und zweimal in der Woche fastete, zahlte er dem Tempel den Zehnten. Dann hatte ich die Vorzüge, das heißt, genug Gallonen. Deshalb sagte er: „Mein Gott, ich danke dir, weil ich nicht wie andere Männer bin, die Diebe, Ungerechte und Ehebrecher sind. noch so zöllnerisch... “, was eine Katastrophe ist, armes Ding.

Es ist, als wären wir Schiffbruch und wir sagen: „Nun, da ich schwimme, muss ich nicht gerettet werden, ich werde schwimmen, ich bin mitten im Ozean, ich weiß nicht, wo die Küste ist, aber da ich schwimmen kann, brauche ich es nicht rette mich. «Das war der Pharisäer.

5. Erbarme dich meiner

Der Zöllner dagegen hat die richtige Einstellung, weil er der Mann ist, der weiß, dass er ein Sünder ist, der weiß, dass er Gott braucht, der Barmherzigkeit braucht, diesen Gott, der uns wiederherstellt. Dann nähert er sich mit seinem Herzen in der Hand dem Tempel, halb ängstlich und distanziert, und sagt einfach zu Gott: „Mein Gott, erbarme dich meiner, dass ich ein Sünder bin!“, Sagt Jesus und beendet das Gleichnis dass der Zöllner den gerechtfertigten Tempel verließ, der Pharisäer jedoch nicht. Der Zöllner wurde freigelassen, gerettet, erlöst und gesund zurückgelassen. Stattdessen kam der Pharisäer, der nichts brauchte, zurück, als er eintrat. Mit seiner Arroganz, mit seinem Pharisäertum.

6. Benötigt werden

Wenn wir das Wort Pharisäer sagen, verstehen wir ziemlich gut, was wir sagen. Die Einstellungen eines Menschen, der mehr glaubt als er ist. Weil er nicht entdeckte, dass sein Wesen gebraucht, erlöst, gerettet, gerettet werden musste. Wir sind wie die Bergleute, die in einer einstürzenden Mine gefangen waren, erinnerst du dich? Da unten brauchen wir immer noch den Herrn, um uns zu retten. Aber wir glauben immer noch, dass wir uns mit unseren Fähigkeiten selbst retten werden. Da wir Experten in der Mine sind, kennen wir alle Passagen, wissen, wie man gräbt, und erreichen dann allein die Oberfläche. Nein Wenn sie nicht kommen, um dich zu retten, bringt dich niemand raus. Das ist unsere Realität, die wir niemals vergessen dürfen.

7. Der Zeigefinger

Daher können wir niemals ein Schild aufstellen, auf dem steht: "Hier behalten Sie sich das Recht auf Zulassung vor!" Das wäre totale Heuchelei. Eine Kirche kann so etwas niemals sagen. Außerdem, wer würde in der Lage sein, mit dem Finger zu zeigen, Sie ja, Sie nicht. Außerdem sollte der Zeigefinger ihn gebogen haben und auf uns zeigen. Jedes Mal, wenn wir sagen: "Tust du, tust du nicht", müssten wir nachsehen. Der Index ist der gefährlichste von allen. Er ist derjenige, der sagt: "Dies". Und hier beginnt unsere Realität, so wie sie ist, entdeckt zu werden.

8. Näher

Das ist der Grund, warum Jesus sich verpflichtet hat, uns zu zeigen, dass wir Brüder sind, die ihn alle gleichermaßen brauchen, weil wir uns alle in der gleichen Entfernung von Gott befinden. Jemand sagt mir: "Du, Vater, der näher bei Gott ist..." (¿?) Nein, wir sind in der gleichen Entfernung, unendlich viele Millionen Kilometer von Gott entfernt und gleichzeitig so nah. Niemand ist mehr als jeder andere, nicht weniger als jeder andere. Das ist die Realität unserer Erlösung. Darum: "Wer aufsteht, wird demütigt, und wer sich demütigt, wird auferweckt." Deshalb sagt Jesus zu Beginn des Gleichnisses einfach Folgendes: "Bezüglich einiger, die sich für gerecht hielten und andere verachteten, erzählte er ihnen dieses Gleichnis..."

9. Kinder Adams

Aus diesem Grund erscheint es mir heute sehr wichtig, unsere Realität vor Gott wiederherzustellen. wenn man bedenkt: "Wir sind alle aus dem gleichen Holz", sind wir alle Kinder Adams. Deshalb und deshalb sind wir wie alte Männer, die diese Neuheit des Lebens brauchen, die Jesus bringen wollte. Und auch die aus der Taufe Geretteten, neue Menschen in Jesus. Aber nicht wegen unserer Verdienste, sondern wegen der Verdienste Jesu. In Ihm sind wir gerettet, in Ihm wurden wir gerettet, in Ihm sind wir erlöst, in Ihm. Deshalb sagt Jesus deutlich: "Ohne mich kannst du nichts tun."

10. Fazit

Dass wir bei dieser Feier diese Kriterien wiederholen können, weil sie uns gut tun. Entdecken Sie, dass wir vor Gott alle gleich sind und dass wir unter uns Brüder sind. Deshalb ist die Kirche eine Gesellschaft von Brüdern, und das Recht auf Aufnahme ist niemals vorbehalten, die Türen stehen immer offen.

p. Juan José Gravet

29OrdC-Westler und Christen

Westler und Christen

Sonntag, 29. Ordentliche C

Zusammenfassung:

Die Person aus dem Osten, das erste, was er tut, ist Gott zu danken! Sie benehmen sich wie religiöse Menschen, weil sie Menschen des Glaubens sind. Das heißt, sie wissen, wo sie stehen; Wer ist derjenige, der alles erhält?

Lesen Sie Lukas 18, 1-8

1. Wandle durch die Wüste (2. Mose 17,8-13)

Die erste Lesung spricht von dem Weg, den das Volk Gottes zurücklegen muss, um in das Gelobte Land zu gelangen, in dem später Israel gegründet wird, das aus Ägypten befreit wird. Dieser Weg, der von der Befreiung in das Gelobte Land zurückgelegt werden muss, ist kein so einfacher, so einfacher Weg. Sie müssen die Wüste vierzig Jahre lang durchqueren, und dort geschehen alle Abenteuer aufgrund der Ungewissheit der Straße. Und dies ist das Symbol unseres Lebens, genauso wie unser Leben. Wir müssen durch diese Welt gehen, mit all den Abenteuern, die dies mit sich bringt, bis wir das verheißene Land, das Königreich, das himmlische Jerusalem, das endgültige, den Himmel erreichen.

2. Wasser

Auf diese Weise, sagt der Text unmittelbar vor dem, den wir heute gelesen haben, wird an einem Ort namens Rafidin Halt gemacht. Ein Gebiet in Nordarabien, in dem sie feststellen, dass es kein Wasser gibt, protestieren die Menschen: Wir haben Durst. Sie gehen zu Mose, er tritt vor Gott ein und mit seinem Stock schafft er es, durch einen Felsen, dass Wasser zu fließen beginnt, einen Hang findet. Diese Menschen, die dem misstrauen, weil sie immer noch nicht wissen, dass Gott bei ihnen ist. Nun, das passiert auch Männern heute.

3. Die Amalekiter

Moses muss sich dort jetzt einem viel komplexeren Problem stellen, weil ein Volk, das in dieser Gegend lebte, ein Nomadenstamm, sie angreift. Die Amalekiter, die Stadt Amalek, wo sie sich gegenüberstehen müssen. Die Jüngsten ziehen in die Schlacht und die Ältesten gehen zum Gebet, wobei Mose an der Spitze steht. Moses mit erhobenen Händen im Gebet, um sich Gott und dem anderen Teil des Volkes, das im Kampf kämpft, zu ergeben.

4. Östliche Völker

Auf diese Weise wollte ich Folgendes mit Ihnen teilen: Östliche Völker, auch diejenigen, von denen das Wort zu uns kommt, sind sehr religiöse Völker. Wir sind Westler aus dem anderen Teil der Welt. Wir sagen jedoch: Wir sind westlich und christlich. Aber wir sind wirklich Atheisten, wir sind keine Christen. Warum sage ich das? Weil die östlichen Völker natürlich alles auf Gott beziehen. Und wenn ich alles sage, bestätige ich, dass es alles ist! Selbst die kleinsten Details des Lebens.

5. Westler und Christen

Um ein einfaches Beispiel zu nennen: Heute, an diesem Frühlingstag, sagen wir, was für ein schöner Tag. Aber wenn wir ein wenig analysieren, sagen wir: Im Frühling muss dieses Wetter kommen, mit allem, was diese Saison bedeutet (wir analysieren)... Leute aus dem Osten würden das niemals sagen. Sie würden sagen: Gott hat uns diesen Tag gegeben. Aber ohne dass etwas Außergewöhnliches nötig ist, beziehen sie sich in allem direkt auf Gott. Deshalb setzen wir uns hin, um alles zu essen und zu schlucken und kümmern uns dabei nicht um irgendetwas. Der Oriental, das erste, was er tut, ist Gott zu danken, das erste! Sie benehmen sich wie religiöse Menschen, weil sie Menschen des Glaubens sind. Das heißt, ihnen ist klar, wo sie stehen und wer derjenige ist, der alles in der Hand hält. Wir glauben, dass wir alles tun, was die Frucht unserer Arbeit ist, was die Frucht unserer Stärke ist. Auf diese Weise haben wir jeden Tag Essen auf dem Tisch. Erkennst du den Unterschied? Sie sehen aus wie kleine Nuancen, aber es macht einen großen Unterschied. Daher wird die Stärke des Volkes Israel im Kampf kämpfen, aber im Grunde wird es mit Mose im Gebet sein. Für sein Volk beten.

6. Eucharistie

Und wenn wir verstehen, was wir heute tun, treffen wir uns an diesem Sonntag, und dies wird unsere Woche unterstützen. Die Straße, die Welt in der wir leben, wo sie uns anschauen und uns sagen: Verrückte Leute, was machen sie am Sonntag, wir schlafen, was machen sie? Wir merken nicht, was unser Leben stützt. Und das Gebet, das genau diese Verbindung mit dem Urfaden ist, der alles trägt, ist von grundlegender Bedeutung.

7. Ausgeschlossene Frau (Lukas 18,1-8)

Und das Beispiel, das wir im Evangelium sehen, ist das dieser Witwe, die gerade wegen ihres Zustands (doppelte Ausschlussbedingung, weil sie eine Frau ist und weil sie eine Witwe ist) keinen Zugang zur Justiz hat. Vor Gericht konnten zu dieser Zeit nur Männer anwesend sein. Neugierig, aber nur Männer. Aber wenn wir uns gut erinnern, vor sechzig, siebzig Jahren, wurde nur die Frau anerkannt, um zu wählen. Heute sagen wir, wie kann es sein? Und vorher? War die Frau nicht ein Mensch? Kann ich mich erklären ... Das heißt, stellen Sie sich vor zweitausend Jahren vor dreitausend Jahren vor, die Frau konnte nicht einmal vor Gericht gehen, um Gerechtigkeit zu fordern. Der Mann musste gehen. Und wenn die Frau eine Witwe wäre, schlimmer noch! Es gab keinen Weg, sie konnte nicht entkommen, es gab keine Möglichkeit, Gerechtigkeit zu üben, außer für ihre Beharrlichkeit.

8. Beharren

Und diese Frau wird den Richter die ganze Zeit belästigen. An diesen Orten gab es Zugang zum Leben des Richters, der einer der Menschen sein würde, es gab keine Möglichkeit zu entkommen. Jeder entkommt hier, findet niemanden, niemand ist für irgendetwas verantwortlich. Zu dieser Zeit ging diese Frau ins Haus, um darauf zu bestehen, suchte irgendwo nach etwas, und der Richter wurde schließlich gerecht, weil die Beharrlichkeit der Frau den Richter dazu brachte, zu sagen: Nun, genug! Ich mache es gerecht, also hört es auf, mich zu stören. Es hört auf mich zu stören, sagt die Übersetzung. Andere sagen: Komm nicht, um mich anzugreifen, als ob die Behauptung gewalttätig wäre, als ob ich dich irgendwie angreifen würde. Die Forderung ist aber nicht wirklich gewalttätig.

9. Glaube

Am Ende des Evangeliums steht die Frage, was wir die ganze Zeit analysieren müssen. Er sagt: Wenn der Menschensohn wiederkommt, wird er Glauben auf Erden finden? Und mehr noch, wir und die Westler würden sagen, dass wir alles haben, dass wir alle Fortschritte haben, dass wir Dinge vorkonfiguriert haben, als ob wir Gott nicht länger brauchen, mit den Grundlagen schneiden und wir leben, als ob nichts passiert.

10. Die Spinne und ihr Netz

Es erinnert mich an eine Fabel, die ich einmal gelesen habe. Er erzählte von einer Spinne. Sie haben die Spinne beim Weben gesehen. Die ganze Zeit. Er macht seinen Faden, dreht sich und macht das Tuch. Wir sehen sie bewaffnet und sagen, sieh dir alles an, was sie getan hat! Wie lange brauchst du dafür? Die Runden, die er gefahren ist. Er reparierte die Fäden, die am schlimmsten waren, und machte sie erneut. Und er fand einen Faden, von dem er nicht wusste, woher er kam. Wohin geht dieser Thread? Wofür möchte ich diesen Thread? Und schneiden Sie es. Und es war der Faden, der alles hielt, der von oben kam, der es schnitt. Alles ist auseinander gefallen. Es war der primäre Thread.

11. Der ursprüngliche Thread

Das ist es, was wir nicht realisieren. Was ist der primäre Thread? Derjenige, der unser Leben erhält. Das ist. Dann ist der religiöse Mann derjenige, der weiß, wie man sich perfekt um diese Beziehung kümmert. Weil es die Schlüsselbeziehung ist. Im Leben muss man kämpfen, man muss sein Gesicht zeigen, man muss nach vorne gehen, man muss fragen, man muss arbeiten, alles, alles, was man tun muss. Aber derjenige, der alles erhält, ist Gott. Das können wir nie vergessen. Schauen Sie sich also die Orientalen an und beobachten Sie, wie das Volk Gottes in den Kampf zieht, aber hören Sie nicht auf, dem Erretter die Arme zu erheben, dem Herrn, der alles erhält, der uns alles gibt.

12. Hilfe / Unterstützung (Psalm 120,1-8)

Und unter Bezugnahme auf die Übersetzung werde ich etwas sagen, was ich nicht mag. Der Psalm sagt: Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn. Eigentlich sollte ich sagen: Unsere Hilfe ist im Namen des Herrn, das ist das Wort. Weil Hilfe das Gefühl gibt, dass ich der Schulleiter bin und Gott ein Helfer ist. Nein, es ist derjenige, der hilft. Wenn wir bereits erkennen, dass unsere von keiner Bedeutung sind, ist unsere begrenzt, unsere ist arm, er ist unsere Hilfe. Er ist derjenige, der uns in allem hilft. Deshalb sage ich es, um zu bedenken, dass wir die Interpretation beim Lesen nicht falsch interpretieren. Übersetzungen helfen uns manchmal und manchmal auch nicht. Na ja "Unsere Hilfe ist der Name des Herrn" immer!

13. Fazit

Hören wir uns heute die Lesungen des Wortes an, und wir werden alle Dinge erkennen, die dort gesagt werden, und das ist Gott, der das Wichtigste ist: In ihm leben, bewegen und existieren wir.

p. Juan José Gravet

28OrdC-Diego, Glaube und Dankbarkeit

Diego, Glaube und Dankbarkeit

Predigt am Sonntag, 28. Ordentliche C

Zusammenfassung:

Zehn Aussätzige geheilt und einer geheilt und gerettet.

Glaube und Dankbarkeit sind für das Königreich erforderlich.

Lesen Sie Lukas 17,11-19

1. Zehn

Wie viele waren die Aussätzigen? Zehn Ich wollte von hier aus mit dem Predigen beginnen, gerade weil die Zahlen (Leute, die den Lotterie spielen, werden sich heute freuen...!), Eine Bedeutung in der Schrift haben, die ich heute erforschen möchte. (Bei einer früheren Gelegenheit untersuchten wir Nummer 40). Heute werden wir die Nummer 10 erkunden. Was bedeutet die Nummer 10? Beim Schreiben haben Zahlen eine Bedeutung, nicht quantitativ (im arithmetischen Sinne), sondern einen qualitativen Sinn für Qualität. Er spricht von spirituelleren Dingen, nicht so materiell wie Zahlen, die von konkreten Dingen sprechen. Wir reden über spirituellere Dinge. Auch schriftlich. Wenn Sie über 10 sprechen, sprechen Sie über eine Zahl, die vollständig ist, die alles umfasst, bedeutet, dass alles geschlossen ist. Wenn wir über eine Reihe von Dingen sprechen, würden alle die Zahl zehn darstellen, alle vollständig.

2. Erlösung

Auf diese Weise lesen wir das Wort. Wenn er sich daher auf die zehn Aussätzigen bezieht, spricht er nicht nur von diesen zehn Aussätzigen, er spricht von allen Menschen, von der Menschheit. Wir sind die Aussätzigen, die Gottes Heilung brauchen. Das heißt, wir müssen uns im Wort eingeschlossen fühlen. Er spricht nicht über eine Realität außerhalb von uns, er spricht über uns. Wir bilden dieses Volk Gottes, und Er möchte, dass wir alle gerettet werden. Mögen alle Menschen Fülle erreichen. Und Gott hat bereits begonnen, alles neu zu machen. Er tut seine Arbeit und damit wir diesen Plan Gottes entdecken, der ausgeführt wird, brauchen wir zwei Dinge, sagt uns das Wort heute: Wir brauchen Glauben und Dankbarkeit.

3. Der Glaube der Aussätzigen

Wenn Sie sich erinnern, hatten wir letzte Woche gesagt, dass wenn wir eine Umfrage bei den Leuten machen, die wir kennen, und sie fragen, ob sie Glauben haben, alle ja sagen. Sie haben Glauben. Und es ist wahr, bemerkenswert! Außerdem werde ich Ihnen sagen, diese zehn Aussätzigen, die zehn hatten Glauben, die zehn. Man kann denken, nein, man hatte nur Glauben, das war nicht so. Die Zehn hatten Glauben.

4. Lepra

Die Aussätzigen waren krank, sie hatten eine Krankheit, die zu dieser Zeit unheilbar und ansteckend war. Dann konnten sie nicht heilen, es gab keine Heilung. Sie mussten am Stadtrand leben, sie mussten fernab der Gesellschaft außerhalb der Städte leben. Sie lebten in Höhlen außerhalb der Bevölkerung. Sie konnten den Menschen nicht nahe kommen. Deshalb sagt er, wenn Sie die Geschichte noch einmal lesen: "Als er ein Dorf betrat, kamen ihm zehn Aussätzige entgegen, die in einiger Entfernung stehen blieben", sie nähern sich nicht wie die anderen, die ankommen, bis sie ihn berühren, weil sie sich nicht nähern konnten, das heißt Sie wurden krank ausgegrenzt. Aber diese Krankheit, heute, wenn wir diese Art von Krankheit hätten, müssten wir zu einem Arzt gehen, der Arzt würde uns die entsprechenden Medikamente geben, uns kontrollieren, bis er uns zu einem bestimmten Zeitpunkt entlassen hat. Mit Hilfe eines Krankenhauses, eines Sanatoriums, einer Klinik oder einer Arztpraxis.

5. Der Priester

Zu Jesu Zeiten gab es dies nicht. Wer hat bescheinigt, ob einer dieser Männer geheilt wurde? Wer könnte das machen? Der Priester! Nur der Priester. Wenn sich jemand geheilt fühlte, musste er zu einem Tempelpriester gehen, sich vorstellen und ihm zeigen, dass er geheilt war. Dann ermächtigte ihn der Priester, die Gemeinde wieder zu betreten. Nun, wir sehen, was Jesus diesen zehn Aussätzigen sagen wird. Sie kommen, um ihn zu fragen, lesen wir den Text, er sagt: "Jesus, Meister, erbarme dich unser." Jesus, der dich sieht, sagt dir..., ich werde sie frei übersetzen: "Glaubst du an mich?", "Nun, wenn du an mich glaubst, gehe, tauche vor den Priestern auf." Verstehst du Der Glaubensakt war sehr groß. „Du gehst zu den Priestern und tauchst vor ihnen auf. Wie? Wenn du also wirklich an Jesus glaubst, musst du tun, was Jesus dir sagt. Na ja Und die 10 hatten Glauben. Die Zehn tun, was Jesus ihnen sagt. "Und auf dem Weg wurden sie geheilt." Es gibt den ersten Teil des heutigen Wortes.

6. Dankbarkeit

Jedoch kehrt nur einer von ihnen zu Jesus zurück, um sich zu bedanken. Dies ist der zweite Teil des heutigen Themas. Dankbarkeit Er wurde nicht nur geheilt, weil er, wenn die anderen ausgeschlossen wurden, doppelt ausgeschlossen wurde, da er ein Samariter war. Es gehörte dem Volk, das von den Israeliten verachtet wurde. Doppelt ausgeschlossen! Also kam er zum Herrn, um ihm zu danken. Was sagt dir Jesus? Er sagt: "Dein Glaube... (sagt nicht, dass er dich geheilt hat, aber) hat dich gerettet." Kurz gesagt sagt er: "Du bist in Gottes Projekt eingetreten." Gott macht alle Dinge neu, Menschen, nicht nur physisch, sondern total. Eine neue Menschheit Dies ist, was Jesus mit diesem Samariter tut. Eine neue Menschheit Die anderen neun, die Glauben hatten, erreichten nur Heilung. Aber nicht zur Erlösung.

7. Eucharistie = Erntedank

Deshalb frage ich Sie jetzt: Haben wir Glauben? Ja, sind wir dankbar? Ah, nicht jeder ist dankbar. Und interessanterweise nennen wir unsere Eucharistiefeier, die aus dem Griechischen stammt: Thanksgiving. Wir kommen, um dem Herrn zu danken. Weil er alles neu macht. Es macht uns. In jedem Moment, wenn wir es zulassen. Deshalb brauchen wir Glauben und wir brauchen die Eucharistie. Um es zu einem vollständigen Kreis zu machen, damit das Werk Gottes vollständig ist, diese Zehn, die die Vollständigkeit der Zahl Zehn darstellt. Wir sagen, jemand, der zehn ist, wenn er alles hat, komplett, wie Diego Maradona, komplett (als Fußballspieler nichts mehr). Aber dann will Gott uns Fülle, volles Leben. "Ich bin gekommen, um ein reichhaltiges Leben zu führen." Dann brauchen Sie nur diese beiden Eigenschaften: Glaube, was wir sagen, haben wir und Dankbarkeit. Als eine Lebenseinstellung gegenüber den Dingen Gottes, die Gott tut, tut er. Wir müssen es erkennen und dankbar sein.

p. Juan José Gravet

27OrdC-Gott hat Glauben?

Gott hat Glauben?

Predigt vom 27. Sonntag C

Zusammenfassung:

Wir treten gegen Gottes Plan, wenn wir nicht an den Bruder glauben, 

und dies ist eine äußerst schwere Sünde, die wir niemals offenbaren.

Lesen Sie Lukas 17, 3b-10

1. Wir glauben...

Die Apostel sagten zum Herrn: Erhöhen Sie unseren Glauben. Das Thema Glaube scheint mir wichtig zu sein, gerade weil es ein Schlüssel in unserem Leben ist. Wenn wir heute die Menschen um uns herum fragen, ob sie Glauben haben, stellen wir möglicherweise fest, dass alle mehr oder weniger sagen, dass sie Glauben haben. Wenn wir diejenigen fragen, die hier sind, sagt jeder: Ich habe Glauben.

2. Und Gott?

Ich wollte Ihnen eine etwas schwierigere Frage stellen oder uns zumindest zum Nachdenken auffordern:

- Und Gott, hast du Glauben? Was denkst du Ich höre keine Antwort. Gott hat Glauben?

-Ja! (du sagst)

- Und woran glaubt Gott?

-Im Vater (sagt einer von euch)

-Nein! Er ist der Vater.

-Er glaubt an uns, sagen sie mir hier, sehr gut!

Es ist eine enorme Offenbarung! Gott glaubt an uns. Was bedeutet das Das erwartet uns immer noch, trotz uns. Es ist unglaublich, denn trotz allem, was die Menschheit ist, trotz allem, was jeder von uns ist, dass wir die ganze Zeit sündigen, dass wir eine Katastrophe sind, nicht nur die ganze Menschheit, auch die Gläubigen, die Kirche, wir sind eine Katastrophe: Wie glaubt Gott noch an uns? Ja es ist so Gott glaubt an uns. Er hat seinen Glauben und seine Hoffnung auf uns gesetzt.

3. Und wir...?

Diese Frage ist so stark, dass es so ist, als gäbe es ein Problem, wenn wir die nächste Frage stellen, die ich jetzt stellen werde.

- Und wir glauben an uns? Das ist das Thema. Denn wenn Gott an uns glaubt, was passiert mit uns? Glauben wir an uns? Weil wir sagen: Ich glaube an Gott, wir beten das Glaubensbekenntnis, ich glaube an die Kirche: Sagen wir welche Kirche? Uns. Glauben wir an uns? Wirklich? Wenn wir anfangen zu analysieren und uns umzusehen... fangen wir mit den Problemen an. Dann stellt sich heraus, dass wir nicht länger als Gläubige sind. Unser Glaube macht Wasser. Es ist kein Glaube wie der Gottes. Gott hat sein Vertrauen in uns gesetzt und hat immer noch diese Zeit, diese Barmherzigkeit, diese Geduld, auf uns zu warten. Aus diesem Grund scheinen die zuvor gestellten Fragen sehr stark zu sein. Gott glaubt an uns und glauben wir an uns? Wenn wir zum Beispiel anfangen, unsere eigene Familie zu analysieren, glauben wir manchmal nicht einmal an diejenigen, die sich am selben Ort befinden. Ich meine Eltern, Ehemänner, Kinder, wir glauben nicht an uns. Es erübrigt sich zu erwähnen, wenn wir uns auf den nächsten oder am weitesten entfernten Nachbarn beziehen!

4. Und die Kirche...?

Und die Kirche, diejenigen von uns, die hier versammelt sind, glauben wir an uns? Mir scheint, dass die Glaubensfrage dort beginnt oder beginnt. Ein sehr starkes Thema, weil wir sagen: "Ich glaube an Gott den Vater..." Und dieser Vater erscheint in der Stratosphäre, weit weg, und niemand merkt, ob ich glaube oder nicht, weil es mehr oder weniger dasselbe ist. Aber wenn ich an den Bruder glauben muss, an den, der Fleisch und Blut ist, an den, der seinen Charakter hat, der seine Form hat, der seine Überzeugungen hat, der seine Religion hat, der seine Wege hat, der egoistisch ist, der großartig ist und vieles mehr, glaube ich an Bruder? Gott glaubt, weil er sein Sohn ist. Und da ist die Herausforderung.

5. "Erhöhen Sie unseren Glauben"

„Wenn dein Bruder sündigt, tadle ihn und wenn er Buße tut, vergib ihm. Und wenn er siebenmal am Tag gegen dich und viele andere sündigt, kommt er zu dir zurück und sagt: "Ich bereue", vergib ihm. Daher ist die Bitte, die die Apostel an Jesus richten, nicht so unzusammenhängend, wenn sie sagen: "Herr, erhöhe unseren Glauben." Weil Jesus uns sagt, wir sollen dem Bruder vergeben, heißt das, wir müssen an den Bruder glauben, der mich böse gemacht hat. Wenn wir nicht an den Bruder glauben, sinkt unsere Gesellschaft, wir sind alle Individualisten, jeder müsste eingesperrt werden, mit Balken auf allen Seiten, um keinen Kontakt mit dem anderen zu haben. Und wir werden so enden, nicht wahr? Gefangene. Weil es das ist, was wir verdienen, weil wir dem Bruder nicht vertrauen. Wir haben es verdient, eingesperrt zu werden, weil Gott weiterhin an uns glaubt und wir sagen: "Gott ist verrückt." Nein Die Verrückten sind wir, die wir nicht an den Bruder glauben.

6. Ich glaube an die Kirche

Wenn wir also im Glaubensbekenntnis sagen: "Ich glaube an die Kirche", was sage ich dann? Ich glaube an Bruder. Ich meine, ich denke, dieser Typ, der mir nahe steht, ist mein Bruder, keine Sache. Manchmal glauben wir mehr an einen herumlungernden Welpen als an den Bruder aus Fleisch und Blut. Deshalb glaube ich, dass die Worte des Evangeliums eine sehr große Herausforderung sind. So stark, dass es für niemanden ist, ein Gläubiger zu sein, und für niemanden, ein Jünger und weniger ein Apostel zu sein. Was ist der Apostel? Derjenige, der zum Bruder geht, um die gute Nachricht zu verkünden. Und wir sind gerufen, es zu tun. Wie kündigen wir an, wenn wir nicht an den Bruder glauben? Warum verkünden wir nicht das Evangelium? Weil wir nicht an Bruder glauben. Was werden wir ankündigen, wenn wir alle in uns selbst eingeschlossen sind? Wir werden niemals in der Lage sein, das Evangelium auf diese Weise zu verkünden.

7. Die Kirche hat uns anvertraut

Aber wir werden das Evangelium nicht verkünden können, weil wir nicht glauben. Wir glauben nicht so, wie Gott glaubt, der an uns glaubt, der an jeden von uns erwartet, der sein Vertrauen in uns gesetzt hat. Gott hat uns die Kirche gegeben, hat uns die Kirche in unseren Händen gelassen. In dieser unverantwortlichen Gruppe, die wir sind. Und oben glauben wir uns gut. Deshalb glaube ich, dass Worte uns permanent stechen: Wenn ich "Ich glaube" sage, muss ich die Konsequenzen des Wortes annehmen. In einem Moment werden wir sagen, mit allen, die hier sind, mit allen, die auf der Welt versammelt sind (weil sich Millionen sonntags oder samstags nachmittags treffen, um das Glaubensbekenntnis zu beten), und Millionen von Christen, die dies nicht tun Sie sind Katholiken, aber sie sind Christen, sie werden Gott auch sagen, dass sie glauben, und Millionen von Juden und Millionen von Muslimen und, kurz gesagt, Millionen von Männern sagen: Ich glaube.

8. Tritt gegen

Dann müssen wir an den Bruder glauben, das ist die große Herausforderung dieser Zeit und aller Zeiten, denn Gott, der den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen hat, glaubt an den Menschen, und deshalb hat er uns seinen eigenen Sohn gesandt rette uns von unserem Elend, um uns zu neuen Menschen zu machen, um uns zu einer neuen Menschheit zu machen. Aber wir treten gegen diese Lehre ein, wenn wir nicht an den Bruder glauben, und dies ist eine sehr ernste Sünde, die niemals offenbart wird. Niemals. Und wir denken nicht einmal, dass es eine Sünde war! Ich glaube nicht an Bruder, ich glaube an niemanden. Manchmal glauben Atheisten mehr an ihre Brüder als wir. Also wie ist das? Sie stimmen manchmal mehr mit Gott überein als wir. Deshalb sagen wir, dass es eine große Herausforderung ist!

9. Ich denke

Deshalb wollte ich heute fragen, ob wir, wenn wir sagen: "Ich glaube an die Kirche", auch sagen, dass wir, die wir in der Kirche sind, Brüder sind, aber ich glaube auch an alle Menschen. Weil Gott sie alle als unsere Brüder geschaffen hat. Und wenn wir Vater unser beten, lassen Sie uns wissen, dass dies mein Bruder ist, jeder in meinem Haus, die Nachbarn, diejenigen, die weiter entfernt sind, diejenigen, die in anderen Ländern, in anderen Teilen der Welt sind, sind meine Brüder. Nun, mit dieser Herausforderung sagen wir: "Ich denke..."

p. Juan José Gravet