26OrdC-Diejenigen die keine Tür haben

Diejenigen die keine Tür haben

Predigt vom 26. Sonntag Ordentliche C

Zusammenfassung:

Wir haben das Wort, das unser Leben erleuchtet, wir denken an den bedürftigen Bruder und wir haben die Eucharistie, die unser Inneres heilt. Was unser Leben darstellt, weil es Gott selbst ist, der sich uns hingibt.

Lesen Sie Lukas 16,19-31

1. Jansenismus

Etwas Merkwürdiges, das in den letzten zwei oder drei Jahrhunderten in der Kirche geschehen ist, aber gleichzeitig sehr stark ist und schwerwiegende Konsequenzen hat, bezieht sich auf eine Lehre, die viel erweitert hat, eine Lehre, die mehr oder weniger so lautet: „Niemand ist würdig, näher zu treten, um Jesus in der Eucharistie zu empfangen “. Verstehst du Und die Konsequenzen, die diese Lehre mit sich brachte, waren, dass (wenn wir vor hundert Jahren oder ein bisschen weniger zurückgingen) natürlich keiner von uns vor hundert Jahren lebte, wenn man in eine Kirche ging, niemand kommunizierte. Nur die Priester haben es getan. Warum? Weil niemand es wert war, Jesus in der Eucharistie zu empfangen. Schauen Sie sich die Konsequenzen dieser Lehre an! Es wurde verurteilt. Diese Lehre sagt jedoch eine sehr große Wahrheit aus: dass wir es nicht wert sind, sie zu erhalten. Warum empfangen wir dann die Eucharistie? Weil Gott uns zu seinem Tisch eingeladen hat, um mit ihm zu teilen. Aber nicht, weil wir gut sind. Das heißt, es ist nicht so, dass wir Gemeinschaft erhalten, weil wir gut sind. Nein Aber weil Gott uns seine Liebe gibt, offenbart er sich uns, er kommt auf uns zu und lässt uns seinen Tisch teilen. Aus reiner Gnade, weil Gott will, nicht wegen unserer Verdienste.

2. Der Heilige Pius X

  

Dann, zu Beginn des letzten Jahrhunderts, kam ein Papst namens Pius X. (den wir heute St. Pius X. nennen), der folgendes lehrte: damit es häufig ist, damit wir häufig kommunizieren können, wurden die Jungen angesprochen zu den Sakramenten von klein, das heißt von Gemeinschaft und Konfirmation. Vor allem aber die Eucharistie. Wir praktizieren heute, dass sich Kinder im Alter von 8, 9 oder 10 Jahren auf die Gemeinschaft vorbereiten. Das war aber vorher nicht so. Diese Tradition stammt aus mehr als 100 Jahren. Was der heilige Pius X. erreichte, war, dass die Menschen zur Eucharistie zurückkehren und zu häufiger Kommunion zurückkehren, was einer in die Kirche eingeführten Lehre entgegenwirkt, die Jansenismus genannt wurde. Der Name leitet sich von einem Mönch namens Jansenio ab, der um das Jahr 1700 lehrte. Er hatte einen sehr starken Einfluss auf das Leben der Kirche, so dass er ihnen sagte, zu Beginn des letzten Jahrhunderts habe sich niemand gewandt, das zu erhalten Kommunion

3. Häufige Kommunion

Deshalb ist es wichtig, Folgendes im Auge zu behalten: dass wir uns immer dem Empfang der Eucharistie nähern, weil wir die Eucharistie brauchen, weil sie uns Kraft gibt, uns innerlich heilt, weil sie der Herr selbst ist. Er lädt uns an seinen Tisch ein, nicht weil wir es wert sind, und da ist die Falle: Wir sind es nicht wert, wir sind es nie wert, weder der Priester noch sonst jemand. Niemand ist es wert, die Eucharistie zu empfangen. Wir erhalten es, weil Gott uns zu seinem Tisch einladen möchte. Aber es gibt etwas, das Gott von uns verlangt (im heutigen Wort) und das es besagt: Wir müssen auf das achten, was er uns in seinem Wort sagt (was weder dieser reiche Mann noch seine Brüder getan haben). Abraham sagt ihm: Sie haben das Wort, sie haben Mose und sie haben die Propheten, sie müssen sie einfach lesen. Es gibt das, was Gott sagt. "Nein, nein, wenn sie sie nicht sehen, werden einige der Toten nicht darauf achten." Sie haben das Wort, es ist das erste, was. Gott spricht zu uns im Wort.

Und das zweite hat mit der Realität des heutigen Gleichnisses zu tun, das sich auf Lazarus und das "reiche Epulon" bezieht (was bedeutet: Reiche, die viele Bankette veranstaltet haben). Dieser Lazarus-Mann wird heute mit Tausenden multipliziert.

4. Diejenigen, die keine Tür haben

Heute gibt es überall Lazaros. Wer sind die Lázaros? Sehen Sie, was ich sagen werde: diejenigen, die keine Tür haben, weil sie auf der Straße wohnen oder an Orten, die so arm sind, dass sie keine Tür haben. Und das gibt es zuhauf, nicht dass sie eine Person wie Lazarus sind, sie gibt es in unserer Gesellschaft zuhauf!

Wir neigen dazu, diese "Lazaros" zu beurteilen und schließen uns ein und schließen die Tür. Heute haben wir die Möglichkeit, diese Tür für den Bruder zu öffnen, uns diesem Gott zu nähern und mit ihm in Verbindung zu treten, der uns durch die Gelegenheit, die Gott uns gibt, neue Menschen zu werden, präsentiert wird. Ohne die Tür zu schließen, ohne den Bruder zu vergessen. Heute haben wir diese Möglichkeit.

5. Zwischen Ihnen und uns öffnet sich ein großer Abgrund

Morgen, wenn diese Geschichte vorbei ist und wir vor Gott stehen, wird "Lazarus" bei Gott sein. Aber wir wissen nicht, wo wir sein werden... Weil das Wort sagt: "... Zwischen dir und uns öffnet sich eine große Kluft!"; es gibt keine möglichkeit mehr, es ist vorbei, es gibt keine lösung.

Heute haben wir die Lösung, also müssen wir auf das Wort achten. Gott sagt uns, dass dort, wo Lazarus ist, unsere Erlösung ist, denn wir müssen uns dem Bruder nähern, uns nicht von ihm entfernen, die Tür nicht schließen, uns nicht in unser Leben, in unsere Dinge einschließen.

Da ich bereits mehr oder weniger ein etabliertes Leben habe, vergesse ich, dass die anderen mit ihren enormen Bedürfnissen vor der Tür stehen. Deshalb berührt uns das Evangelium alle.

6. Fazit

Für den heutigen Unterricht würde ich zwei oder drei Dinge sagen. Das erste: Die Eucharistie ist für alle, lasst uns nicht aufhören, uns der Eucharistie zu nähern, weil wir uns für unwürdig halten, Sünder, weil das immer so sein wird, wir es niemals wert sein werden, den Herrn selbst zu empfangen, Er gibt uns sein eigenes Leben, Laden Sie Ihren Tisch durch dieses Abendmahl ein. Das ist das erste Und die zweite ist, dass uns gesagt wird: "Ich bin in dem Bruder, der in Not ist." Deshalb glaube ich, dass es wichtig ist, zu entdecken, dass der Herr sich uns nähert und uns die Möglichkeit für unser Heil gerade im bedürftigen Bruder gibt. "Alles, was du mit dem Kleinsten von mir gemacht hast, hast du mit mir gemacht." Der Herr ist da. Und am Abend des Lebens werden wir nicht dafür verurteilt, dass wir die Kommunion erhalten haben, sondern dass wir dem bedürftigen Bruder die Hand verweigert haben. Ich war dort, der Herr wird es uns sagen. Beachten Sie also, wie das Wort unser Leben erleuchtet. Dieses reichhaltige Bankett, das ein großartiges Leben geführt hat, ist nicht so weit von uns entfernt. Wenn wir den Bruder vergessen, sind wir derselbe wie der reiche Epulon, der sein Leben lebte und vergaß, dass er Lazarus an der Tür hatte. Als er sich an Lazarus erinnerte, war es bereits zu spät. Dann, (1) wir haben das Wort, das unser Leben erleuchtet, (2) wir haben den bedürftigen Bruder, der da ist, und (3) wir haben die Eucharistie, die unser Inneres heilt, weil es Gott selbst ist, der sich uns hingibt.

p. Juan José Gravet

25OrdC-Gott und Geld

Gott und Geld

Predigt vom Sonntag, 25. Ordentliche C

Zusammenfassung:

Wir bauten eine Gesellschaft auf, die zunehmend vom Material abhängig war. Heute ist es uns unmöglich, alles zu denken, ohne mit Geld und Besitz von Dingen zu tun zu haben.

Lesen Sie Lukas 16, 1-13

1. Der Feind ist sehr nah

Die Bedeutung dieses Gleichnisses ist unklar, aber wir werden versuchen zu enträtseln, was es bedeutet. Es gibt einen Satz aus dem Evangelium, den wir an die Wand gehängt haben: "Du kannst nicht zwei Meistern dienen..." Und ich dachte, wenn wir das Folgende schreiben oder den folgenden Satz vervollständigen müssten, hätten wir es gesagt: "Du kannst nicht zwei Herren dienen, du kannst nicht Gott und... dem Teufel dienen!" Er sagt jedoch: "Du kannst Gott und Geld nicht dienen!" Das führt uns in die Irre. Denn der Teufel weiß nicht, wo er ist, aber das Geld ist hier, in seiner Tasche (oder in seiner Brieftasche). Es ist sehr nah. Der Feind ist in uns verwickelt. Nicht drinnen, aber wir tragen es immer in der Nähe. Und wir betrachten ihn niemals als Feind. Im Gegenteil, wenn wir es bei uns haben, sind wir glücklich.

2. Jesus und das Geld

Und hier warnt uns Jesus auf sehr kraftvolle Weise, denn wenn wir das Evangelium lesen, gibt es sehr starke Worte, die sich auf das Thema Geld beziehen. Und Jesus hatte kein Geld, er trug den Job, er hatte kein Eigentum, nicht einmal, wo er seinen Kopf ausruhen konnte, noch zwei Roben, er lebte mit nichts. Das heißt, wenn Jesus davon spricht, sagt er es uns und kennzeichnet es uns, ein Lebensstil, der nicht vom Material abhängt. Viel weniger von den Dingen, die von Männern erschaffen wurden, wie Geld und so viele andere Dinge.

3. Abhängig von Dingen

Wir bauten eine Gesellschaft auf, die zunehmend von Dingen abhängig war. Heute ist es uns unmöglich, alles unabhängig von Geld und Besitz von Dingen zu denken. Und wir leben verwurzelt mit unseren Dingen, damit sie uns nicht stehlen (heutige Unsicherheitsfrage). Wir leben besessen und das zeigt, wie sehr wir von Geld und Dingen abhängig sind. Wir werden von Nerven angegriffen, wir können nicht schlafen. Wer ist von all dem frei? Jesus zeigt uns einen Lebensstil, eine andere Realität. Und wann werden wir freier sein? Wenn wir all das, was ist und was uns versklavt, in den Dienst der Bedürftigsten stellen. Und du wirst sagen, dass ich verrückt bin.

4. Der Administrator

Der Administrator muss am Leben sein, denn all das, was wir haben, können wir nicht ertragen. Nackt kamen wir und nackt gingen wir. Und hier sind wir Pilger. Dies ist nicht endgültig. Die Welt lässt uns glauben, dass dies das Endgültige ist. Dann bewahren wir mehr Güter und Geld als Menschen, was das Endgültige ist, was die Sache Gottes ist, die Söhne Gottes. Das interessiert uns nicht, wir kümmern uns um Dinge und Geld. Schauen wir uns deshalb die heutige erste Lesung an, in der der Prophet Amos den Mann beobachtet, der hinter Dingen und hinter Geld steckt, und die Logik, die er verwendet, lautet: "Wir werden das Maß verringern, den Preis erhöhen", es scheint, als habe er das angesehen heute...! "Wir werden das Gleichgewicht verfälschen, die Schwachen mit Geld und die Obdachlosen für ein Paar Sandalen kaufen." Im Psalm heißt es: "Preiset den Herrn, der die Armen auferweckt."

5. Fragen

Was beunruhigt uns so sehr an den Dingen? Warum haben wir uns so sehr an die Annehmlichkeiten dieser Zeit geklammert? Was hat uns zu Sklaven gemacht? Was hat uns dazu gebracht, eingesperrt zu sein, Angst vor anderen, vor allem? In Wirklichkeit müssen wir mit dem Bruder zusammen sein und das Evangelium verkünden. Was werden wir ankündigen, wenn wir nicht einmal ausgehen?

Ich weiß nicht, wie wir es wagen, zur Messe zu kommen! Und immer weniger! Wir waren in unserem Haus eingesperrt. Was hat uns alle zu Sklaven gemacht? Und welche neue Sklaverei wirkt unbewusst in uns, die uns so schlecht leben lässt?

6. Fazit

Jesus, der nichts hat, lebt frei. Sogar sie nehmen sich das Leben. Das schadet niemandem. Im gegenteil Das ist die neue Menschheit. Wir leben Entmenschlichung. Deshalb sind Worte stark. Der Feind ist uns sehr nahe. So nah, dass wir ihn als Freund betrachten, betrachten wir ihn als Verbündeten. Und wenn wir es mehr haben, lieben wir es mehr. Und wir schaffen es. Deshalb ist der Feind nicht so sehr der Satan, der da ist. Es ist, dass wir so nahe sind, dass wir uns sogar danach sehnen, wenn wir es nicht haben; das ist (und verzeih mir den Ausdruck) verdammtes Leben.

Hoffentlich können wir das entdecken. Möge dies der Feind Gottes und der Feind der Menschen sein. Denn: "Du kannst nicht zwei Herren dienen, du kannst nicht Gott und Geld dienen."

Ich wollte in dieser Feier bitten, der Herr helfe uns, unsere Augen auf diese Realität zu richten, die uns berührt.

p. Juan José Gravet

24OrdC-Der Schiffbruch

Der Schiffbruch

Predigt vom 24. Sonntag Ordentliche C

Zusammenfassung:

Gott hat uns mit Jesus gerettet. Gott kam, um nach jedem von uns zu suchen, nach ihm zu greifen und in sein Boot zu steigen.

Lesen Sie Lukas 15,1-32

1. Verstecke dich vor Gott

Ich erinnerte mich, als ich über die geschriebenen Texte nachdachte, etwas, das uns sehr bekannt ist, nämlich am Anfang der Bibel, wo die Erzählung der Erbsünde gelesen wird. Ich wollte von dort einen Satz extrahieren, den ich für sehr wichtig halte, weil diese Worte manchmal unbemerkt bleiben und sehr tief sind. Sie sprechen von der tiefen Realität des Menschen. Das Wort sagt uns, dass, wenn Adam und Eva Gott in dieser schönen Geschichte nicht gehorchen, sie ihre Augen öffnen, weil sie erkennen, was sie getan haben, und sich verstecken. Sie verstecken sich vor Gott. Sie wollen nicht, dass Gott sie findet. Und der heilige Autor bringt diesen Satz in den Mund Gottes und sagt: "Wo bist du?" Gott offenbart sich dem Menschen: "Ich sehe dich nicht, ich erkenne dich nicht, du bist nicht derselbe, der aus meinen Händen gekommen ist." Dann ist es nicht dasselbe.

2. Adam, Eva und unsereiner

So war es am Anfang ... aber Adam und Eva sind wir ...! Jeder von uns ist Adam und Eva. Wir sind unsereiner. Diejenigen von uns, die zwei Namen haben, sollten einen dritten tragen: Adam. Ich müsste mich "Juan José Adam" nennen und Sie müssten jeden anrufen, egal ob männlich oder weiblich, Adam oder Eva. Zu erkennen, dass wir es sind. Er spricht nicht über andere. Wir sind diejenigen, die mit Gott Verstecken spielen.

3. Spielen Sie Verstecken

Als wir Kinder waren, haben wir Verstecken gespielt. Ich weiß nicht, ob Sie jemals Verstecken gespielt haben. Die Jungs von heute spielen auch. Ich sehe sie dort an der Tür meines Hauses, die Verstecken spielen. Wir spielen Verstecken mit Gott. Und wer verliert in diesem Spiel? Derjenige, der es findet, verliert. Wer gewinnt Derjenige, der es nicht findet. Erinnerst du dich mehr oder weniger wie es ist? So spielen wir Verstecken mit Gott. Aber mit einem Unterschied. Wenn Gott uns nicht findet, gewinnen wir nicht, wir verlieren. Sich vor Gott zu verstecken, geht verloren.

4. Castaways

In der Argentinischen Geschichte entsteht zu Beginn der sechziger Jahre eine Bewegung, die bis heute existiert und die der "Rock" ist. Und als diese Bewegung geboren wurde, das Bewusstsein, dass diejenigen, die all dies begonnen hatten, wussten Sie, was es ist? Sie galten als Schiffbruch. Schiffbruch Und das ist unsere Realität.

Wir sind Schiffbrüchige, die aus Gnade im Boot eingesammelt wurden. Erkennst du? Das Boot, in dem wir uns befinden, ist Pedros Boot. Wir sind nicht da, weil wir die Besten sind, sondern weil wir schiffbrüchig sind, und als solches hat Gott uns zusammen mit Jesus gerettet. Gott ist gekommen, um jeden von uns zu finden und in sein Boot zu steigen. Deshalb sind wir Kinder von Adam und Eva.

5. Besser als die anderen

Aber wenn wir erst einmal an Bord sind, glauben wir, dass wir besser sind als die, die noch im Wasser sind, und wir sind genauso schiffbrüchig wie sie. Wir glauben uns besser als andere. Und so sagen sie zu Jesus: (Er ist im heutigen Evangelium) "Dieser Mann nimmt Sünder auf und isst mit ihnen." Wir, die wir im Boot sind, was wollen wir? Wir wollen diese Männer zurück ins Wasser schieben, wir wollen nicht, dass sie bei uns sind, und wir sind so schiffbrüchig. Aber sobald wir aufstehen und ein wenig trocknen, denken wir, wir sind besser. Wir sind ruiniert Sie haben uns gerettet. Es ist enorm, sich dessen nicht bewusst zu sein. Und sobald wir aufgestanden sind, wollen wir einige davon vorantreiben:

- "Wie wird dieser Mann hier sein?"

- Und der da unten: Erhebe es nicht!

Anstatt mit Gott zusammenzuarbeiten, um die anderen Schiffbrüchigen zu retten, sind wir Richter über alle, auch über die im Boot. Erkennst du? Wir verstehen unseren Zustand nicht. Wohin führt uns das?

6. Im Boot

Zwei Dinge haben diese Lehre heute für uns gerettet: Das erste: Wir können nicht mit Gott Verstecken spielen, weil Er nicht gekommen ist, um uns mit einem Knüppel zu schlagen. Er hat uns zu Jesus geschickt, um die Welt nicht zu verurteilen, sondern um ihn zu retten. Er streckte die Hand aus, stieg in das Boot und rettete uns aus dem Schiffbruch. Und jetzt, da wir ein bisschen trockener sind, glauben wir, dass wir die Besten sind. Nein nein Wir sind ruiniert.

7. Retter

Und wann stehen wir auf Gottes Seite? Wenn wir anfangen, die Brüder auf die gleiche Weise wie Gott zu retten. Ohne jemanden zu beurteilen, damit jeder in dieses große Boot einsteigt. Es gibt einen Satz, den ich nicht mochte, den die Seminaristen immer gesagt haben: Ich weiß nicht, ob einer von Ihnen ihn gehört hat, aber er ist interessant. Ich sage es ihnen jetzt, weil ich sie kritisiert habe und sie sagte:

- "Es kann nicht sein, es ist falsch!"

Sie sagen: "Wir sind in einem Cluster gerettet." Was bedeutet das Dass wir zusammen gerettet sind. Wir müssen arbeiten, um uns gegenseitig zu retten und uns nicht ins Wasser zurückzudrängen.

8. Iss mit ihm

Die Haltung Gottes ist es, sich uns zu nähern, dass wir uns vor ihm verstecken, uns zu nähern, auch mit denen, die keine Hoffnung zu haben scheinen, und uns einzuladen, mit ihm zu essen Komm, um mit ihm zu essen, nicht weil wir besser sind, sondern weil wir ihn brauchen, um weiter zu retten, zu befreien, zu heilen und zu erlösen. Wenn wir dieses Bewusstsein nicht haben, sind wir im Glauben fehl am Platz und es ist ein ernstes Problem. Zu glauben, dass wir gut sind, bedeutet fehl am Platz zu sein. Deshalb: "Glücklich die Barmherzigen." Was bedeutet das Glücklich sind diejenigen, die das Herz Gottes haben. Und dann sind wir hier, um die anderen zu retten. Um zu erreichen. Wer auch immer! Jedenfalls, weil jeder das Boot betreten muss, auch die, die ich nicht haben möchte.

9. Fazit

Wenn ich nicht will, dass jemand (im Boot) ist, bin ich schon schlecht. Ich arbeite bereits gegen Gott. Er möchte, dass alle Menschen gerettet werden. Ich möchte in dieser Messe darum bitten, dass der Herr uns dieses Gewissen gewährt, damit wir verstehen, was Jesus tut, und uns auf seine Seite stellen, um andere zu erreichen. Weil auf die gleiche Weise, wie ich von ihm gerettet wurde, auch andere gerettet werden müssen und wir alle Schiffbruch erleiden müssen, brauchen wir alle noch Befreiung, Erlösung, Reinigung, um neue Menschen zu sein, neues Leben und Leben im Überfluss zu haben. Ein neues Gewissen

p. Juan José Gravet