8OrdC-Die Fülle des Herzens

Die Fülle des Herzens

Predigt des 8. Sonntags Ordentlichen C

Zusammenfassung:

In der Lage zu sein, gemeinsam zu gehen, um im Glauben zu wachsen, mit Aufrichtigkeit nach dieser neuen Menschheit zu suchen. Lesen Sie Lukas 6, 39-45

1. Einleitung

Wir lesen weiter die Predigt der Ebene von Lucas, in der jeder Satz einen Inhalt in sich hat, der separat analysiert werden kann. Diese Sätze würden anscheinend in einigen Passagen an die Pharisäer gerichtet sein, aber hier scheinen sie an die Jünger und an die christlichen Gemeinschaften gerichtet zu sein, die auf diesem inneren Weg vorgehen. Das Wort, das erscheint, istHeuchelei. Es kommt aus dem Schauspiel und aus den Masken, dass Schauspieler auf der Bühne agieren müssen.

2. Blinder Führer (Der Schüler lernt und imitiert seinen Lehrer)

  

Die Jünger Die Beziehung zwischen Schüler und Lehrer steht im Hintergrund der Evangelien und in diesem Fall bezieht sich der Vergleich auf Blindheit und spirituelle Führung. Die Schüler sind den Lehrern nicht überlegen. Wir werden immer Jünger sein, weil wir immer lernen. Jüngerschaft hat keinen Termin, nach dem wir Lehrer werden. Der Meister ist eindeutig Jesus und wir müssen immer die Haltung der Jünger einhalten. In der Gemeinschaft lernen wir zwar, obwohl es Reiseführer gibt. Sie sind die Probleme der Führung und der brüderlichen Korrektur. Blinde Menschen können eindeutig keine Führer sein, weil sie ihre eigenen Schritte nicht leiten können, außer in totaler Dunkelheit, wo sie besser wahrnehmen, als wir sehen können. Sie werden Gott sehen.

3. Strahl in das eigene Auge (prüfe einander, bevor andere beurteilt werden)

Die Urteile. Der Prozess gegen die Brüder. Es ist beeindruckend, wie wir die Fehler, Sünden und Übel in anderen erkennen können und was es uns kostet, uns selbst zu sehen und dasselbe Übel in uns zu sehen, manchmal größer als das Übel der Brüder. In diesem Sinne ist das Gemeinschaftsleben eine schmerzhafte Schule, die uns rein macht und uns hilft, unser Leben zu modellieren. Wir können (in den Gemeinden) keine Masken tragen. Wenn wir unser eigenes Elend entdecken (und schneller als das der Brüder), neigen wir dazu, den Weg zu verlassen, den wir gegangen sind, und wir leben in einer Krise des Glaubens, aber mit vollem Stolz. Der Fehler liegt bei den anderen. Der saubere Blick.

4. Baum der schlechten Früchte (durch die Früchte werden sie sie kennen)

  

Die Werke Die guten Früchte kommen von guten Bäumen. Die Früchte sind unwiderlegbar, sie geben den richtigen Sinn. In christlichen Gemeinschaften erscheinen die Früchte unwiderruflich, weil sie eine Folge des eingeschlagenen Weges sind. Gute Dinge kommen von guten Menschen und mit der Zeit, Geduld und Ausdauer werden die Früchte für die Ernte anerkannt. Fragen Sie nicht nach Birnen zu Ulme.

5. Fülle des Herzens

Die Wörter Was von innen kommt, bestimmt, was für ein Mensch dort lebt. Der Schüler muss sehr aufmerksam auf seine Worte, Reaktionen, Reaktionen und aufkommenden Gedanken sein, sogar auf das spontane und alltägliche. Alles spricht von unserem Herzen und ist durchsichtig. Es spiegelt die Fülle dessen wider, was in einem getragen wird. Die Gemeinschaft erlaubt uns, uns klar zu sehen, uns nicht zu belästigen, sondern der Arbeit die Hand zu geben. Die Masken fallen. Wir finden unsere Wahrheit. Treue zum Königreich.

6. Schlussfolgerung

Bitten wir den Herrn in dieser Eucharistie darum, gemeinsam wandeln zu können, um im Glauben zu wachsen und mit aufrichtiger Suche nach dieser neuen Menschheit zu suchen, die das Ziel ist, zu dem wir ohne Angst und mit großem Mut aufgerufen sind.

p. Juan José Gravet

6OrdC-Gott ist nicht neutral

Gott ist nicht neutral

Predigt des 6. Sonntages Ordentlichen C

Zusammenfassung:

Die Seligpreisungen lassen uns sehen, welche Seite Gott ist und welche die wahre Option ist.

Lesen Sie Lukas 6, 12-13. 17. 20-26

1. Von Gott geleitet

Vor einigen Jahren, vor einigen Jahren, gab es in den Vereinigten Staaten einen Präsidenten, der angab, im Namen Gottes zu handeln. Dass er von Gott gesegnet arbeitete, geleitet von Gott. Es scheint, als beteten sie in seiner Umgebung, in seinem Kabinett, und sie waren sich darüber klar. Dieser Präsident machte Katastrophen.

2. Neutral

Und ich erinnere mich, dass ein Denker in Argentinien aufgetaucht ist, der bei der Analyse dieser Situation sagte: Gott ist nicht so, Gott ist neutral. Gott ist nicht auf der Seite und gegen andere. Er entwickelte diesen Gedanken. Er ist ein einflussreicher Denker in unserem Land.

3. Es ist nicht neutral

Und ich dachte, dass weder der erste noch der zweite richtig waren. Und Gott (und das ist eine starke Bestätigung) ist nicht neutral. Sie sind alle seine Kinder. Aber es gibt einige, die gegen Gottes Plan arbeiten. Andere arbeiten dafür. Und es gibt einige, deren Leben in Gefahr ist, und es gibt andere, die diese Menschen in Gefahr bringen.

4. Die letzten

In den Seligpreisungen sehen wir deutlich, wie Gott die Seite des Letzten nimmt. Ihre Option ist für die Benachteiligten, für die die Gesellschaft nach unten schaut. Und dies geschieht zu allen Zeiten, nicht nur jetzt, und in allen Kulturen und Kulturen wählt Gott letztere aus. Gott ist nicht neutral.

5. Glücklich die Reichen

Es ist mehr Gott möchte, dass wir auch diejenigen wählen, die die Welt verachtet. Das heißt, wir müssen entscheiden, auf welcher Seite wir uns befinden. Denn wenn wir aufpassen, würde alles darauf hindeuten, dass das Glück im Reichtum liegt, dass die Glücklichen diejenigen sind, die alles haben, die das Leben irgendwie lächeln, die, die von allen gelobt werden, die von allen fokussiert sind Kameras, die Glamour besitzen (und all die Wörter, die jetzt erfunden wurden). Es scheint, was wir alle wollen und bewundern. Lange Autos, die wie Boote, Flugzeuge, Yachten, usw.

6. María

Aber Gott sagt dir im heutigen Wort: arme Dinge! Sie wissen nicht, was sie erwartet. Weil Gott seinen Plan macht. Und er macht es, es ist noch nicht fertig, aber er beendet es bereits. Wenn Sie den Text lesen, der sich auf Maria im Magnificat bezieht, heißt es: "Es wird die Mächtigen von ihren Thronen stürzen...", "Füllen Sie den Hungrigen mit Waren..." usw. Das ist Gottes Plan.

7. Es ist entschieden

Wenn wir die Liturgie lesen, wenn wir das Wort lesen, treten wir in die Zeit Gottes ein, der uns sagt: Dies ist bereits entschieden. Gott hat schon gewählt. Deshalb versichere ich, dass Gott nicht neutral ist, er ist und wird immer mit den Randgruppen der Gesellschaft zusammen sein.

Wenn wir unser Leben im gleichen Sinn wie Gottes Plan gewettet haben, haben wir uns für Ihn entschieden.

8. Option für die Welt

Wenn wir daran interessiert sind, wie diejenigen zu sein, die alles haben, wenn wir eine gute Zeit haben wollen, in der Gesellschaft derer, die sich geschmeichelt fühlen. Wenn wir diese Welt anstreben oder wählen, wird es so sein, als ob hier alles enden würde. Deshalb ist das Evangelium so stark, weil Gott alles neu macht. Gott macht eine neue Schöpfung und modelliert diese neue Schöpfung. Wie der große Töpfer, der beobachtet, wie alles läuft, formt er uns um, umgestaltet uns. Bis der siebte Tag kommt und Gott ruht. Es ist schon

9. Wehe dir!

Der letzte wird der erste sein. Glücklich, deshalb sagt das Wort: Glücklich! Auf der anderen Seite sagen diejenigen, über die die Welt zu lächeln scheint, diejenigen, die mit all den Lichtern, der ganzen Öffentlichkeit und dem ganzen Geld strahlen, zu ihnen: "Wehe dir!" Wissen Sie, wann wir "Oh!" Sagen? Wenn es etwas gibt, was nicht funktioniert. Oh! Stellen Sie sich vor, Jesus sage ... "Wehe dir!" Das Wort Gottes ist schrecklich. Es ist, wie es in anderen Übersetzungen gesagt wird: "Verdammt!", Was bedeutet: Gott segnet dich nicht, er beschimpft dich. Wir waren sprachlos. Gott sagt, sei vorsichtig mit ihnen. Weil sie die letzten sein werden.

10. Magnificat und Seligpreisungen

Mary sagte: "Ich werde die Mächtigen niederreißen", "Ich werde die Stolzen zerstreuen". Jesus bestätigte: "Glücklich die Armen", "Wehe dir reiche Leute". Das Wort ist klar. Wo befinden wir uns jetzt? Denn die ganze Öffentlichkeit, alle Botschaften, sagen uns permanent: "Happy the rich". Glücklich diejenigen, die alles haben, alles zu haben, ist Glück und so sind wir auf der Suche nach dem Material. Deshalb muss unsere Option darin bestehen, Gottes Plan zu befolgen. Deshalb lasst uns Maria im Magnificat, Jesus und den Seligpreisungen noch einmal lesen. Was lesen wir heute? Lass uns über all das meditieren.

11. Gottes Plan

Dies ist der Plan, den Gott macht. Es ist kein Plan wie die Regierung, der manchmal gemacht wird und manchmal nicht. Dieser Plan, den Gott beschlossen hat, ist endgültig. Es gibt keine Verhandlungsmöglichkeiten. Deshalb ist die Botschaft stark. Deshalb hat er bekräftigt, dass Gott weder neutral noch auf der Seite der Mächtigen ist, denn er versichert: "Ich werde die Mächtigen von ihren Thronen niederreißen". Gott steht auf der Seite derer, die nichts haben, die ein Stück Land betteln, wo sie leben können. Während andere Tausende und Tausende Hektar Land haben. Hier in Rosario - Argentinien, in Lateinamerika, in Afrika, in Asien und sogar in den großen Nationen sind diese Bettler die letzten. Gott ist auf deiner Seite. Seien wir also vorsichtig, wen wir wählen.

p. Juan José Gravet

5OrdC-Aus der Synagoge ausgewiesen

Aus der Synagoge ausgewiesen

Predigt des 5. Sonntages Ordentlichen C

Zusammenfassung:

Die Frustration der Fischer wird von Lucas beobachtet, weil die Gemeinde in ähnlichen Situationen lebt, zuerst weil die Römer vor zehn Jahren den Tempel und Jerusalem zerstört haben. Und jetzt werden die Juden die Christen aus ihren Synagogen vertreiben, was bedeutet, sie nicht mehr als Israeliten anzuerkennen. Die Antwort von Jesus und Lukas auf ihre Gemeinden lautet: "Fürchte dich nicht, ich werde dich zu Menschenfischern machen!"

Lesen Sie Lukas 5, 1-11

1. Navigieren Sie offshore

Ich finde es sehr wichtig, den Text des heutigen Evangeliums zu lesen, in dem Jesus Fischer vom Ufer des Sees (einschließlich Petrus, seines Bruders Andrew, James und John) einlädt, ins Meer zu gehen, nachdem sie vielen Menschen gepredigt haben. Und dort wird Pedro die Frustration zum Ausdruck bringen, die sie hatten, dass sie professionelle Fischer waren, das heißt, sie lebten vom Fischen. Sie wussten die besten Zeiten zum Angeln, sie kannten den See, sie kannten die Boote, sie kannten die Netze. Wir konnten sagen, dass sie Angelexperten waren, und sie hatten die ganze Nacht gearbeitet und nichts herausgeholt. Und Jesus sagt ihnen, sie sollen aufs Meer segeln und die Netze wegwerfen.

2. Die ganze Nacht

Dann ist Pedro verwirrt: "Wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen! Aber wenn du es sagst, werde ich die Netze werfen... "Und dort finden wir im heutigen Text, dass wundersames Fischen stattfindet. Die Fischnetze waren so gefüllt, dass sie die am Ufer befindlichen Gefährten anrufen mussten, um diese fischgefüllten Netze an das Ufer zu ziehen.

3. Frustration

Zunächst müssen wir bedenken, dass es eine Art Frustration derjenigen gibt, die die Jünger Jesus sind, und insbesondere, sagt der Text, der Gemeinde Lukas. Lucas ist einer der Christen, die die Gemeinschaften an den verschiedenen Orten organisieren, und er hat eine Reihe sehr ernster Probleme. Deshalb wird er diesen Text einführen, der die gegenwärtige Situation beleuchtet. Die Frustration, die sie zu der Zeit hatten, als Lucas schreibt, war zwei und sehr stark:

4. Jerusalem und der Tempel

Der erste, dass die Römer den Tempel zerstört hatten. Dann hatte es eine Zerstreuung der Juden im ganzen Inneren von Judäa, Galiläa und Kleinasien gegeben, wo sie sich versteckten, weil die Römer mit aller Kraft gekommen waren, um Jerusalem und den Tempel zu zerstören. Dann zerstreuten sie sich. Das war vor ungefähr zehn Jahren passiert. Zu einer Zeit, in der Lukas genauer schreibt, hatten sich die Juden in den verschiedenen Dörfern in den Synagogen organisiert. Jede Stadt hatte ihre Synagoge, und dort hielten sie diesen Glauben an Israeliten. Es gab auch Christen, die die Erfahrung von Jesus erlebt hatten und auch weiterhin mit den Juden in den Synagogen teilten.

5. Ausgewiesen

Und zu dieser Zeit wird es etwas geben, das alle Juden zu Christen werden lässt: Die Juden der Synagogen werden sie aus den Synagogen vertreiben. Das heißt, von hier aus konnten die Christen nicht mehr in die Synagogen gehen. Das bedeutete also konkret, dass die Israeliten oder die Juden die Christen nicht als Teil ihres Volkes anerkannten. Es ist, als würden wir, Argentinier, eines Tages entscheiden, dass Sie nicht mehr Argentinier sind. Und kommen Sie nicht hierher, um sich zu beschweren oder um etwas zu bitten oder um etwas anerkannt zu werden. Sie sind nicht mehr Teil von uns. Wie würden wir uns fühlen? Mit einer Art sehr starker und sehr schmerzlicher Frustration.

6. Fürchte dich nicht

Sie hatten nicht nur den Tempel und die Hauptstadt zerstört: Jerusalem, sondern sie waren auch von ihren eigenen Leuten vertrieben worden. Das geschah zu einer Zeit, als Lukas das Evangelium schrieb. Was wird Jesu Antwort sein? Fürchte dich nicht. Ich werde dich zu Männern machen. Ich meine, ich werde sie zur Welt schicken. Die Welt wird der Ort sein, an dem Sie die Netze werfen werden. Sie haben gesehen, wie sie die ganze Nacht gearbeitet und nichts herausgeholt haben. Sie sehen jetzt mit der Gegenwart des auferstandenen Herrn in Ihrer Mitte, dass die Aufgabe anders ist. Sie werden diese gute Nachricht in die Welt bringen.

7. Fischer der Männer

Deshalb ist es wichtig, unsere heutige Situation als Kirche, als Gemeinschaft zu betrachten, denn es scheint, dass wir immer weniger frustriert werden. Jesus sagt uns jedoch: Fürchte dich nicht, ich bin bei dir. Ich mache dich zu Fischern aus Männern. Du wirst meine Missionare sein, du wirst diese Botschaft in die Welt tragen müssen.

- Aber was ist mit mir, was kann ich mit meiner Kraft tun? Mit meinem Alter? Mit meiner kleinen Weisheit?

- Fürchte dich nicht. Ich werde dich zu Menschen machen.

Es geht darum, was die Apostel selbst erlebt haben. In dem Text heißt es: Sie haben die Boote am Ufer angedockt und alles aufgegeben, sind ihm gefolgt.

8. Mit Jesus!

Ich wollte bei dieser Feier für jeden von uns und für all die Frustrationen bitten, die in unserer Umgebung entstehen. Nicht nur für den Glauben, sondern auch für die soziale Angelegenheit oder aus irgendeinem anderen Grund. Für unsere Familien, für so viele Probleme, wenn wir uns in vielen Dingen besiegt fühlen, aber wir sind bei Jesus!

Dann hören wir gemeinsam mit Ihm: "Fürchte dich nicht, ich mache dich zum Menschenfischer."

p. Juan José Gravet

4OrdC-Niemand ist ein Prophet in seinem Land

Niemand ist ein Prophet in seinem Land

Predigt des 4. Sonntages Ordentlichen C

Summary:

Jesus selbst muss die Erfahrung eines jeden Propheten, des Mannes Gottes, leben, der etwas sagt, das sich nicht auf ihn bezieht, sondern auf Gott: die gute Nachricht für die Armen.

Lesen Sie Lukas 4, 21-30

1. Kontext

Das heutige Wort ist reichlich vorhanden. Wir haben: 1. Lesung. Die Berufung des Propheten Jeremia. Dann, in der zweiten Lesung, der Brief des Apostels, der über das Thema Liebe spricht. Schließlich verkündete Jesus in seiner eigenen Stadt vor seinen Landsleuten im Evangelium, was letzte Woche gelesen wurde: "Der Geist des Herrn Es geht um mich, weil es mich gesalbt hat und mich gesandt hat, um den Armen die Gute Nachricht zu verkünden, den Gefangenen Befreiung zu geben, den Blinden zu sehen, die Gesundheit zu sehen und ein Jahr der Gnade des Herrn anzukündigen. " Und als er das Buch des Propheten Jesaja schließt, sagt er: "Das hat sich heute erfüllt." Und dort endet der Text, den wir letzte Woche gelesen haben, und das Folgende folgt.

2. Fragen

Wo uns das folgende erklärt wird. Die Leute waren erstaunt darüber, was die Leute von Jesus gehört haben und was sie vor einem Moment gehört hatten. Aber Jesus wird sich noch mehr vertiefen und wird sagen: "Sie fragen sich selbst, der hier vorher ist, ist es nicht der Sohn Josephs? Das wissen wir seit seiner Kindheit, seit seiner Jugend? Wie kommt er, um uns zu sagen, dass er von Gott kommt? Wie kann das sein Dann brachte alles, was sie über Jesus gehört hatten, in Bezug auf die Zeichen, die er gemacht hatte, seine Wunder und Wunderkinder im Bereich des Sees von Galiläa, in Kapernaum und in den anderen umliegenden Städten, all das, was den Beginn des Jesu Dienst, sie wollten, dass es genau dort vor ihnen geschieht, als wäre es eine Show.

3. Ihre Leute

Und Jesus sagt ihnen: "Kein Prophet wird in seinem eigenen Land gut aufgenommen", in seiner Heimat wird kein Prophet in seinem Volk gut aufgenommen. Und was er Ihnen erzählt, bezieht sich auf Beispiele aus der Schrift, als der Prophet Elijah einer Witwe die gute Nachricht verkündet (nicht von den Witwen des Volkes Israel, sondern vom Norden, von Sidon, in einem Ort namens Sarepta). Und auch der Prophet Elisa, der heilen wird, nicht die Aussätzigen des Volkes Israel, sondern ein Syrer namens Naaman.

4. Nehmen Sie es heraus

Dann beginnt die Feindseligkeit gegen Jesus in der Synagoge so groß zu werden, dass sie ihn aus der Synagoge ausweisen und ihn mit der absichtlichen Absicht auf den Hügel schieben, sagt der Text, ihn niederzuwerfen. Das heißt, sie wollten es runterwerfen! Das heißt, die Menge hatte einen Punkt der Verschärfung erreicht, den sie den Hügel hinunter zum Lebensspender werfen wollte. Dann werden sie es genauer machen, wenn sie ihn zum Kreuz bringen.

5. Jeremia

Aber diese Situation von Jesus hatte bereits Vorläufer bei den anderen Propheten. Deshalb bringt der Text des Propheten Jeremia heute das Thema zurück zu seinen Ursprüngen. Jeremia stammte aus einer Familie von Priestern. Sein Vater war ein Priester. Aber sie stammten aus einer priesterlichen Familie, die aus dem Tempel vertrieben worden war. Und diese Familie war aus Jerusalem vertrieben worden und lebte in einer Stadt in der Nähe von Jerusalem. Er und seine Familie.

Sie waren alle aus einer priesterlichen Familie, aber sie konnten das Priestertum nicht ausüben, weil sie aus dem Tempel vertrieben worden waren. Das Problem war, dass, als der große Tempel zur Zeit Salomos errichtet wurde, sich jemand aus dem priesterlichen Stamm, der aus der Familie Jeremias stammte, gegen Salomo rebellierte und von ihm und seiner ganzen Familie vertrieben wurde. Er stammte aus einer abgelehnten Familie. Dann wurden sie an den Rand gedrängt. Deshalb wird dieser Ruf Gottes einem Mann namens Jeremia gegeben, der zu ihm sagt: "Bevor ich Sie im Mutterleib formte, kannte ich Sie, bevor Sie aus dem Mutterleib kamen, hatte ich Sie geweiht, war ich ein Prophet für Sie. Nationen... "Und der Text sagt:" Lassen Sie sich nicht einschüchtern, sehen Sie, dass ich Sie zu einer Festung mache, einer Eisensäule, einer Bronzemauer vor dem ganzen Land, sie werden gegen Sie kämpfen, aber nicht sie werden dich besiegen, weil ich bei dir bin, um dich zu befreien ... "

6. Prophet

So hat der Mann, der abgelehnt wurde und seine Familie abgelehnt hat, Gott erwählt, zu gehen, um dem Volk Gottes die gute Nachricht zu verkünden. Und so erscheint dasselbe Motiv in allen anderen Propheten und in Jesus. Jesus, der kommt, um vielen Menschen, die sein Volk sind, die Gute Nachricht zu verkünden, die ihn jedoch ansehen und sagen: Und das, was jetzt kommt, um uns zu sagen, wenn wir ihn kennen, seit er geboren wurde, kennen wir ihn Familie, wir kennen seine Arbeit, wir haben ihn angestellt, um in unseren Häusern zu arbeiten? Was sagt uns das? Und da ist das Thema von heute. Die Vermittler, die Männer, die nicht in ihrem eigenen Namen sprechen, sondern im Namen Gottes, und dazu werden wir Propheten genannt, werden verfolgt und tot sein, aber ihr Wort wird bleiben, weil es das Wort Gottes ist.

7. Der Geist

Der Prophet ist also nicht jemand, der etwas ankündigt, weil es ihm eingefallen ist, sondern weil Gott es in seinen Mund gesteckt hat. Obwohl die, die es hören, nicht bereit sind, zu hören, was er sagt. Das Evangelium, dem wir zuhören werden, wird uns so oft nicht gefallen, weil es Dinge erfordert, die wir nicht tun wollen, aber wir müssen zuhören, weil es von Gott kommt sprechen, aber Gott selbst hat es in seinen Mund gesteckt. Und das sagt uns Jesus: "Meins ist nicht meins. Der Geist in mir, der Geist Gottes, hat mich hierher gebracht. "

8. Wir kennen dich...

Und das akzeptieren die Leute ihrer eigenen Leute nicht. Und das ist es, was die Männer Gottes nur schwer verkünden können. Weil sie Dinge ankündigen müssen, die ihnen nicht gehören, müssen wir Dinge ankündigen, die nicht unsere sind, mit all den Schwierigkeiten, die der Mensch mit sich bringt. Wir kennen Sie, Sie werden mir sagen, wir kennen Ihre Familie, wir kennen Ihre Herkunft, wir wissen alles über Ihr Leben, was erzählen Sie uns jetzt? Und das ist die Schwäche, die der Prophet hat. Er muss jedoch sein Leben inmitten der Situation geben, in der er lebt, denn sein Wort ist nicht sein Wort, es ist das Wort Gottes.

9. Wort Gottes

Dies muss uns klar sein, denn wenn wir hören, was wir hören, sagen wir: "Dies ist das Wort Gottes." Und so nicken wir mit unserer Intelligenz und unserem Glauben, dass wir daran glauben, dass es kein Wort ist, dass es das Wort Gottes ist.

10. Boten

Ich wollte in dieser Feier darum bitten, dass der Herr uns hilft, das, was das Wort von heute sagt, als eine starke Erfahrung zu assimilieren, da Gott zu uns inmitten des Menschen und mit Vermittlern spricht, die uns ein Wort sagen werden das gehört nicht ihnen, sondern Gottes. Hören Sie daher auf das Wort und nicht auf den Botschafter, auf das Wort, weil Gott spricht.

p. Juan José Gravet