1AdvC-Legen Sie die Barbas einweichen...!

Legen Sie die Barbas einweichen...!

Predigt des 1. Adventssonntags C

Zusammenfassung:

Die Vorbereitung des Advents lädt uns ein, mit allen Sinnen auf ein großes Ereignis zu achten, auf das doppelte Kommen des Herrn: das Kommen von Weihnachten, das endgültige. Sie müssen die Bärte in einweichen ...

Lesen Sie Lukas 21, 25-28.34-36

1. Advent

Die Liturgie der Kirche hat das Jahr in eine liturgische Zeit unterteilt, als guter Pädagoge, also als guter Lehrer, so dass wir auch in den entsprechenden Zeiten dieselben Gefühle haben. Das heißt, wir beginnen jetzt die Adventszeit, eine neue Zeit, und die Kirche ruft uns dazu auf, zu dieser Zeit mehrere wichtige Einstellungen zu haben: erstens wird das Thema Gebet hervorgehoben, zweitens wird das Thema Opfer hervorgehoben und drittens die Thema der Hilfe für die Brüder, Solidarität, Almosen geben.

2. Die Stille

Und ich sagte ihnen, dass sie jetzt einen weiteren Advent beginnen, dass es auch andere Einstellungen gibt, die wir haben müssen, nur weil es sich um Grundbedingungen handelt, und ich habe ihnen von Stille erzählt. Man kann nicht in die Gegenwart Gottes "eintreten", ohne diese Haltung der Stille zu haben, in einer Zeit, in der Lärm überwiegt und alles explosiv ist. Wir müssen wissen, wie man schweigt.

3. Die Dunkelheit

Eine andere Sache, die wir brauchen, ist sehr aufmerksame Ohren, sehr scharfes Sehvermögen, alle Sinne wach, als wären wir im Dunkeln, weil wir nicht genau wissen, wohin wir gehen, wir wissen nicht, in welchem ​​Gebiet wir uns bewegen. So sind wir im Advent. Das heißt, wir wissen, dass etwas bevorsteht, denn dies bedeutet "Advent", es kommt, etwas kommt, etwas braut sich, es wird erscheinen, dann müssen wir sehr aufmerksam sein und alle Sinne in das einbringen, was zu tun ist geboren werden, in dem was erscheinen wird.

4. Angst

Und das Wort sagt uns heute, dass es viele Anzeichen geben wird, dass es viele Dinge geben wird, dass wir die Einstellungen falsch verstanden haben könnten, da eine falsche Einstellung angesichts all dessen wäre, uns von Angst, Angst, was wir mitreißen zu lassen lähmt wie die Dunkelheit, die uns lähmt und Angst erzeugt. Stille kostet uns, wir bevorzugen Lärm, wir können nicht schweigen, wir brauchen etwas, das Aufsehen erregt, wir schalten den Fernseher oder das Radio ein, etwas muss Lärm machen. Es ist jedoch notwendig, dass wir die Stille bewohnen, denn dort möchte Gott uns etwas sagen.

5. Lassen Sie sich nicht betäuben

Dieser Gott ist das Licht, das auf uns zukommt und uns die Botschaft der Befreiung bringt. Das Lustige daran ist, dass wir uns mitten in einer Gesellschaft mit enormen Veränderungen befinden. Wir können immer noch nicht klar sehen, wohin wir gehen, aber wir können sehen, dass es viele Dinge gibt, die aufgehört haben, das, was schien Es würde sich niemals ändern, selbst in den religiösen, familiären, pädagogischen, sozialen, Zoll-, Gesetzes- und Politikbereichen, das heißt, alles kann sich ändern. Und deshalb sagt das heutige Wort: "Sei vorsichtig, dass du nicht betäubt wirst ..." so viel Lärm und so viele andere Dinge.

6. Ende des Jahres

Der Advent kommt zu einer Zeit zu uns, wenn wir alles haben, in dem sich die Dinge zu beschleunigen scheinen, denn es gibt Feiern aller Art, Schulabschlüsse, Jubiläen, Abschiede des Jahres, alles scheint zu diesem Lärm beizutragen; und dann müssen wir am meisten "in uns" sein, weil der Herr kommt.

7. Spiritualität des Advents

Daher ist dieser Monat die Vorbereitungszeit für diese Ankunft. Und die Kirche sagt uns, dass diese Ankunft doppelt ist: Der Herr kommt zu Weihnachten zu uns, kommt zu uns in dieser Krippe, kommt zu uns in diesem Baby, in diesem Kind und in der Demut des Gottes, der einer von uns wird . Und dort müssen wir anbeten, dort müssen wir loben, dort müssen wir Weihnachten feiern; bereite dich auf Weihnachten vor. Ab nächster Woche werden wir eingeladen, die Krippe einzurichten, um unser Zuhause auf diese Ankunft oder diesen Advent vorzubereiten. Ausgehend von der Unbefleckten Empfängnis (8. Dezember) beginnen wir mit der Vorbereitung dieser Krippe.

8. "Lass die Bärte einweichen..."

Wir unterstreichen diese ersten beiden Sonntage, die wir vom Advent haben werden, und erinnern uns an diese zweite Ankunft, die endgültige, es geht um diese Ankunft, die nicht die "Folklore" von Weihnachten ist. Es ist die Ankunft, auf die Bezug genommen wird: "Lass die Bärte einweichen", weil der Herr kommt.

9. Gebet

Wir müssen uns den Dingen anpassen, darüber nachdenken, wie wir gehen, denn der Herr kommt in unser Leben, kommt in unsere Welt, kommt in unser Land, um definitiv zu regieren. Und alles, was in dieser Linie ist, wird dem Aufbau des Königreichs dienen, was nicht in dieser Linie ist, wird zerstört, weil es nicht funktioniert. Deshalb ist die Adventszeit stark. Ich bestehe darauf, mit viel Gebet, oder besser gesagt, gutem, ernstem, qualitätsgebetetem Gebet, uns in uns zu setzen, nicht wie Papageien zu wiederholen, in unser Inneres zu gelangen.

10. Sparsamkeit und Solidarität

Auf der anderen Seite ist das Opfer, das mit der Ausübung der Strenge Bedeutung annimmt, in einer Zeit, in der alles verschwendet ist, dazu aufgerufen, streng zu sein, unsere Güter zu pflegen, für die Erde zu sorgen, für unsere Brüder zu sorgen, für uns selbst zu sorgen opfern Und es gibt auch das Thema, den Bruder als Gegenstand unserer Aufmerksamkeit zu berücksichtigen, was als Wohltätigkeit, Solidarität, als Übergabe an den Bruder bezeichnet wird; diesmal besonders.

11. Ende

Ich möchte den Herrn für jeden von uns fragen, dass wir vielleicht bereits mehrere Abenteuer erlebt haben, so dass wir es ernst nehmen. Möge es für uns kein Datum, ein paar Tage oder ein Monat ohne Bedeutung sein, aber wie das Wort sagt: "Lasst uns nicht betäuben", durch die Dinge, die in unserer Zeit geschehen, sondern dass wir daran gehindert werden, unablässig zu beten, weil es geht um unsere Befreiung zu erreichen.

p. Juan José Gravet

ChristKon-Der König ist nackt...!

Der König ist nackt...!

Predigt Christi des Königs, B

Zusammenfassung:

Die berühmte Geschichte des Dänen Hans Christian Andersen dient als Rahmen für die heutige Reflexion: Christus der König. Lesen Sie Johannes 18, 33-37

1. Hans Christian Andersen

(Odense, Dänemark, 2. April 1805 - Kopenhagen, Dänemark, 4. August 1875)

Es gibt eine sehr berühmte Geschichte, die ich heute erwähnen werde, damit diejenigen, die es bereits gehört haben und die es nicht wissen, sich daran erinnern. Es ist von einem dänischen Schriftsteller namens Hans Christian Andersen (Autor von Das hässliche Entlein), Autor von Kindergeschichten. Dieser Schriftsteller schrieb "Der neue Anzug des Königs". Ich habe das ziemlich oft gesagt:

2. Die neue Klage des Königs

„Vor vielen Jahren lebte ein König, der in allem zurückhaltend war, außer einer Sache: Er war sehr an seinen Kostümen interessiert.“ Eines Tages hörte er zwei Scharlatane namens Guido und Luigi Farabutto sagen, dass sie den weichsten und zartesten Stoff machen könnten, den man sich vorstellen kann. Sie fügten hinzu, dass dieses Kleidungsstück die besondere Fähigkeit besitze, für jeden Dummkopf oder Unfähigen für seine Position unsichtbar zu sein. Natürlich gab es kein Versprechen, es sei denn, die Schurken glaubten, dass sie bei der Herstellung von Kleidungsstücken gearbeitet hätten, aber die reichen Materialien behielten dass sie zu diesem Zweck beantragt haben.

Etwas nervös darüber, ob er das Kleidungsstück selbst sehen würde oder nicht, schickte der Kaiser zuerst zwei seiner vertrauten Männer zu ihm. Offensichtlich gab keiner der beiden zu, dass sie das Kleidungsstück nicht sehen konnten und begann es zu loben. Die ganze Stadt hatte von dem fabelhaften Anzug gehört und wollte unbedingt sehen, wie dumm sein Nachbar war.

Die Betrüger gaben vor, sie halfen ihm, das nicht vorhandene Gewand anzuziehen, und der Kaiser ging mit ihr in einer Parade aus, ohne zuzugeben, dass er zu unfähig oder dumm war, sie nicht sehen zu können.

Alle Stadtbewohner lobten die Klage nachdrücklich und hatten Angst, dass ihre Nachbarn erkennen würden, dass sie ihn nicht sehen konnten, bis ein Kind sagte:

«Aber er ist nackt!»

Die Leute begannen, den Satz zu flüstern, bis die gesamte Menge rief, der Kaiser sei nackt. Der Kaiser hörte es und wusste, dass sie recht hatten, aber er hob den Kopf und beendete die Parade. "

3. Ist der König nackt?

Warum erwähne ich das? Gerade weil er am Ende des heutigen Evangeliums sagt: "Wer von der Wahrheit ist, hört meine Stimme", hört nur der, der von der Wahrheit ist, die Stimme des Herrn. Ein bisschen wie die Geschichte. Sehen wir Jesus im König? Oder sehen wir in Jesus, wie Pilatus sah, einen halbnackten Armen, der den Mantel eines römischen Soldaten anzog, der ihm einen Stock gab, den er als Zepter in den Händen hielt und dessen Krone die Dornenkrone war? Was hat Pilatus gesehen? Ein armer Kerl, ein Bullshit.

Können wir also in diesem einfachen Mann von Galiläa, unserem König, sehen? Oder sind wir wie der König der Geschichte, der nicht sieht? "Nur wer von der Wahrheit ist, hört meine Stimme." Was für ein Rätsel!

4. Du hast es mir angetan ...!

Ich dachte, wie viele in der Geschichte und in der Welt und in unserer heutigen Zeit ließen diesen König lange gehen; Sie sehen es und sagen: Dies ist ein armer Mann, dies ist ein elender Mann; und noch schlimmer sagt uns Jesus: "Ich bin am Ende von allem, in der Demütigsten, in den Bedürftigsten, alles, was sie mir antun werden, um mich zu tun, ich bin da". Dann fahren wir als blind fort, können wir nicht entdecken. Und wir sagen "dieser ist nichts wert, das ist ein armer Kerl" (oder noch schlimmeres), und wenn wir es können, ignorieren wir es, und es geht um ihn, es geht um Jesus.

5. Unser König hat sich an die Stelle des Letzten gesetzt

Unser König hat sich an die letzte Stelle gesetzt. Unser König ist dort, wo die Bedürftigen sind, unser König ist an den ungewöhnlichsten Orten. Und wir müssen sehen. "Wer von der Wahrheit ist, hört meine Stimme"; "Ich bin gekommen, um die Wahrheit zu bezeugen." Und Pilatus, der dort war (schade, dass der Text nicht weitergeht), fragt Jesus: "Was ist die Wahrheit?" und es geht. Als ob darauf hingewiesen wird, dass die Frage nicht beantwortet wird. Das Evangelium wird es klar sagen: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben". Jesus kommt nicht nur, um ein Zeugnis von der Wahrheit zu geben, sondern er selbst ist die Wahrheit Gottes.

6. Gehen Sie jeden Tag auf der Straße

Deshalb schauen wir uns in dieser Feier des Christkönigs, die wir als Pfarrgemeinde haben, auf unseren König und wir erkennen, dass er sehr einzigartige, ganz besondere Eigenschaften hat. Dieser König thront nicht nur auf den Altären unserer Kirchen, er geht jeden Tag die Straße hinunter, er ist im Bruder, er ist in jedem von denen, die einfach eins wie wir scheinen. Gott ist da Wenn wir also ihre Anwesenheit in unserer Mitte erkennen, ihre Anwesenheit in der Eucharistie, im Wort, in den Tempeln, vor allem aber unterstrichen ihre Anwesenheit im Bruder, entdecken wir, dass dies offenbar nichts sieht ist die Wahrheit zu entdecken. "Diejenigen, die zur Wahrheit gehören, hören auf meine Stimme."

p. Juan José Gravet

33OrdB-Das Bankett vorbereiten

Das Bankett vorbereiten

Predigt des 33 Ordentlichen Sonntags B

Zusammenfassung:

Wir bereiten uns auf das große Fest des Königreichs vor. Haben Sie den Eingang? Diese Partei ist ein Vorgeschmack auf die große Partei ohne Zeit, in der es keine Unsicherheit mehr geben wird, Ungerechtigkeit, usw. Lesen Sie Mark 13, 24-32

1. Wir erreichten den Gipfel des Berges

Ich möchte mit Ihnen über diese Feier, über das Wort, das wir gerade gehört haben, über die Feier des nächsten Sonntags und über das Wort, das wir an diesem Tag hören werden, reflektieren. Ich wollte die beiden Dinge vereinen, damit Sie ein bisschen besser verstehen. Sie wissen, dass nächste Woche eine sehr wichtige Feier stattfindet, wussten Sie?

- Was ist nächsten Sonntag? Christus der König Und dies ist die Feier, die den höchsten Punkt erreicht, den Gipfel des Berges: die Verkündigung von Jesus als König und Herrn aller. Und diese Feier am kommenden Sonntag gibt das letzte, was kommen wird. Jesus als der König dieses Projektes Gottes, das "das Königreich" genannt wird. Und es kommt definitiv. Er kommt als König von allem.

2. Jesus König

Das erste Mal kam Jesus als Baby in die Krippe, zerbrechlich (wie jedes Baby), dann feiern wir dies zu Weihnachten. Aber jetzt beenden wir das liturgische Jahr bereits. Wir werden nächste Woche mit dieser Feier beenden: Jesus, der König von allen, die "Krönung", das große Fest der Menschheit und der ganzen Schöpfung. Es wird wie ein großes Bankett sein, sagt das Wort, das Bankett des Königreichs.

3. Der Eingang

Und für dieses Bankett des Königreichs, das ewig ist, das nicht endet, das für immer ist, ist es endgültig, dass Sie einen Eingang haben müssen. Hast du den Eingang...? Nein...? Wussten sie nicht, dass Sie raus mussten...? Lesen wir, was das Wort sagt: Erste Lesung: Es heißt: "Zu dieser Zeit werden Ihre Leute befreit, jeder, der in dem Buch geschrieben ist...", der aufgeschrieben ist; Haben sie einen Eingang...? Sind sie registriert...?

- (sie sagen... ja!)

- Bist du dir sicher...?

- (sie sagen... ja!)

- Oh, gut! und als sie sich niedergeschrieben haben?

- "Als wir getauft wurden...!"

- Perfekt, es sieht aus wie Sie es wissen...!

4. Wir feiern unseren König

An diesem Tag waren wir mit Jesus vereint, wir wurden sein, wir wurden "Christen"; als würden sie unsere Stirnen mit einem Siegel versehen, das sagt: "von Christus"; Dann, am Tag des Banketts, werden wir sagen: Hier bin ich, ich habe das Siegel, ich bin mit Jesus. Dann für mich, für die Siegel, für diejenigen, die in das Buch aufgenommen werden, wird das letzte Festmahl sein, die Hochzeit des Königs, die Krönung des Königs, die große Feier, dieses große Fest, das ewig ist. Dies wird nächste Woche feiern: Jesus King.

5. Vorbereitung

Aber für jede große Feier müssen Sie sich vorbereiten. Wie solltest du dich vorbereiten? Für jedes große Fest muss man gut gekleidet gehen, man muss sauber gehen. Dies ist die Zeit, sich vorzubereiten, für den Herrn rein zu sein, gut gekleidet, gut vorbereitet, arrangiert, besonders im Inneren. Aber nicht nur das, denn so wie das Königreich für immer sein wird, müssen wir auch eine Menge Dinge loswerden. All diese Dinge, über die wir uns beschweren.

6. Beschwerden

Worüber beschweren wir uns zum Beispiel ...?

- Unsicherheit!

- Nun, es wird keine Unsicherheit mehr geben...!

- Die Hitze!

- Mit der Zeit wird es keine Probleme mehr geben ...!

- von den Mücken...!

- Es wird nicht mehr Mücken geben, die stören...!

- Von Krankheiten beklagen wir uns über Feuchtigkeit, Ungerechtigkeit, Korruption, das wird es nicht geben. Mal sehen, was John in der Apokalypse sagt: "Es wird keine Beschwerden mehr geben (wir, die wir uns beschweren), es wird keine Schmerzen mehr geben, es wird keine Schmerzen mehr geben, es wird keinen Tod mehr geben." Für immer voller Glück.

7. Gute und schlechte Nachrichten

Was nicht existieren wird, ist alles, was nicht funktioniert, ohne Korruption, es wird nicht diejenigen geben, die gegen das Königreich Gottes arbeiten. Es wird keine Ungerechtigkeit mehr geben, aber auch die Ungerechten, die gegen die Brüder arbeiten. Daher ist dies vom Königreich eine gute Nachricht, aber auch eine schlechte Nachricht für diejenigen, die dagegen arbeiten.

8. Gott wird alles erleuchten

Und zu uns allen sagt er etwas: "Himmel und Erde werden vergehen", es bleibt nichts übrig. Nichts ist nützlich, was nicht das endgültige, das göttliche ist.

Und wie sehen wir, wenn die Sonne nicht mehr sein wird? wir sehen nichts Die Sonne gibt uns Licht! "Sie brauchen keine Lampe oder Sonnenlicht mehr, denn Gott selbst wird alles erleuchten, er ist das Licht, wir müssen nicht mehr für die EPE (Provincial Energy Company) zahlen, eine weitere gute Nachricht!

9. Vorbereitung

Jetzt, vor dieser Party, ist Zeit für die Vorbereitung. Dies ist die Zeit der Geduld, Gott hat immer noch Geduld mit uns, es ist Zeit für die Barmherzigkeit, also lasst uns vorbereiten. Nehmen wir sein Wort ernst, das einzig definitive, sein Wort: "Himmel und Erde werden vergehen, aber mein Wort wird nicht vergehen". Die einzig definitive Sache.

10. Wann wird es sein?

Und wenn wir uns fragen: "und wann wird das passieren?" (Hier gibt es viele, die etwas sagen, und wir werden ihnen weiterhin zuhören, wir werden sie berücksichtigen), sagt Jesus: "Niemand weiß", "noch der Sohn". Nicht er selbst, nur der Vater, nur Gott. Dies ist die Zeit der Vorbereitung auf diese tolle Party. Wollen wir zur Party gehen? Wir haben schon den Eingang. Wir haben schon einen Stuhl dort, bei diesem Bankett. Es ist versichert.

11. Ich glaube an das ewige Leben

Es ist notwendig, in diese Richtung zu gehen, wir müssen in Richtung des Festmahls gehen, auf dieses Projekt Gottes, das endgültig ist, in Richtung Himmel, Königreich, himmlisches Jerusalem, die neue Welt, die neue Schöpfung. Darüber reden wir. Für immer Das sagen wir, wenn wir im Glaubensbekenntnis sagen: "Ich glaube an das ewige Leben", "Ich glaube an die Auferstehung", an die zukünftige Welt.

Lasst uns nun mit dieser Klarstellung, mit der guten Nachricht vom Reich Gottes, das unseren Glauben erneuert, kommen.

p. Juan José Gravet

32OrdB-Paradoxien und Verwirrungen

Paradoxien und Verwirrungen

Homilie am Sonntag 32

Zusammenfassung:

Das Wort Gottes und die Kriterien des Menschen gehen oft auf verschiedenen Wegen. Wenn wir also auf das Evangelium hören, werden wir verblüfft. Der paradoxe Sinn bringt den gesunden Menschenverstand und unseren Glauben in die Krise.

Lesen Sie Mark 12, 38-42

1. Unsere Kriterien sind nicht die von Gott

Ich möchte mit Ihnen auf der Grundlage des Wortes etwas teilen, das beunruhigt, weil die menschlichen Kriterien nicht die von Gott sind. Jedes Mal, wenn wir uns dem Wort nähern und meditieren, erkennen wir, dass es so ist. Insbesondere beim Evangelium wird es in dem Sinne verdrängt, dass der gesunde Menschenverstand der Menschen in die andere Richtung geht. Wie würde man mit einem einfachen Beispiel sagen: "Happy the poor!" Wir sagen nein! Glücklich die Reichen. Wenn er zum Beispiel sagt: "Sie müssen für Feinde beten, lieben Sie den Feind." Wenn wir unter Gewalt leiden: "Sie müssen die andere Wange drehen", und etwas anderes kommt heraus!

2. Paradox

Das heißt, im Wort werden uns sehr starke Dinge gelehrt, sehr wichtig, aber dass wir fehl am Platz sind, insbesondere wenn wir sie zum ersten Mal hören. Wir fragen uns: Wie ist das? Nun, diese Sprache, diese Art, sich auszudrücken, ist das, was technisch als "Paradox" bezeichnet wird. Etwas Paradoxes ist etwas, das uns das erste Mal verblüfft, es verwirrt, es scheint, dass derjenige, der spricht, falsch war. Wenn man jedoch zu meditieren beginnt, erkennt man die Weisheit hinter diesen Worten.

3. Der Tempel

Und eines der "paradoxen" Themen, die in den heutigen Lesungen auftauchen, ist das Thema des Tempels. Der Tempel ist ein Ort, den wir alle als heiligen Ort betrachten, einen ganz besonderen Ort in jeder Stadt, jeder Nachbarschaft, wo jeder seinen Tempel hat. Dort wohnt Gott in besonderer Weise. Und dort führen die Menschen dieses Gebietes die Taten aus, die vielleicht die transzendentesten ihres Lebens sind, sie werden getauft, sie heiraten, sie bilden ihre erste Gemeinschaft, ihre Konfirmation, die Eucharistie ist entwickelt, das Wort Gottes. Das heißt, es ist ein Ort, der nirgendwo ist. Und dies ist das Paradoxe, auch an diesem heiligen Ort, Ort Gottes, wir sind Teil Gottes und Teil des Feindes, wir spielen auch an diesem Ort mit dem Thema Sünde, wir sind "Anti-Königreich", wir sind sehr begrenzt, dann erzeugt das alles Widerspruch.

4. Höhle der Diebe

Und das will Jesus betonen, denn die Israeliten hatten den Tempel von Jerusalem als heiligen Ort, vielleicht der heiligste aller Heiligen. Und es gab eine Höhle von Dieben! Wenn Jesus im Tempel ankommt, wird er nicht beten, um seine Andachten zu machen, aber er kommt mit einer Peitsche und wirft jeden, der verkauft, mit. Er sagt: "Sie haben das Haus meines Vaters in eine Diebesgrube verwandelt." Und hier heißt es im heutigen Text: "Hütet euch vor denen, die dort unterrichten, besonders den Schriftgelehrten." "Sehen Sie, wie sie sich kleiden", sie sind nicht so, wie sie sagen, oder wie sie zeigen wollen, sie nutzen ihre Situation zu ihrem eigenen Vorteil aus. Es lässt uns erkennen, dass der Tempel auch diese Widersprüche hat.

5. Drei Jahrhunderte ohne Tempel

Wenn Sie sich die Geschichte der Kirche ansehen, gab es in den ersten drei Jahrhunderten keine Tempel. Christen trafen sich in Familienheimen, dort aßen sie zusammen, teilten die Eucharistie, das Wort, führten Taufen durch, usw. Nach Konstantin beginnt das Thema der Tempel. Rückkehr zu dem, was zu Jesu Zeit in Israel war. Es gab jedoch eine lange Zeit, in der es keine Tempel gab. Es ist jedoch nicht so, dass Jesus den Tempel abgelehnt hat, sondern es scheint, dass alles, was oben erwähnt wurde, darin ist.

6. Zehnte

Deshalb unterstreicht und unterstreicht sie die Rolle einer verwitweten Frau. Im Tempel gab es einen ganz besonderen Ort, an dem die Israeliten ihr Opfer machten. Sie waren verpflichtet, den Zehnten zu zahlen, sie mussten jedes Jahr ihren Zehnten zahlen. Dann wurde der Tempel zu einem wichtigen Schatz, auch wirtschaftlich.

7. Die Witwe und das Opfer

Da geht eine verwitwete Frau und steckt zwei Münzen. Marcos erzählt, zwei Münzen waren zwei Leptonen, die zu dieser Zeit die kleinsten im Umlauf waren. So wie es heute wäre, zwei Münzen eines Pesos. Es war jedoch alles, was diese Frau zu leben hatte, und sie gibt es in die Hände Gottes.

8. In Ihm leben wir

Der arme Mann ist der Mann oder die Frau, die wissen, dass er vollständig in den Händen Gottes ist und deshalb ist alles, was er hat, als ob er nichts hätte, weil er so wenig hat, dass er in jeder Hinsicht eindeutig von Gott abhängt. Auf der anderen Seite glauben diejenigen, die ein bisschen mehr haben, dass es wichtiger ist, als Gott im Hintergrund ist, dann sind wir es. Wir stellen Gott an einen zweiten Ort, auch im Thema des Opfers, des religiösen Themas. Wir stellen Gott an einen zweiten Ort. Und wir sind völlig auf ihn angewiesen. "In ihm leben wir, wir bewegen uns und existieren", sagt der heilige Paulus. Dies sollte der religiöse Mann ganz klar haben.

9. Jesus und sein Opfer

Schauen Sie sich also diese Witwe an (die Jesus vielleicht nicht gekannt hat) und doch lobt Jesus sie. Jesus sagt "das ist das Modell". Und Jesus wird genau dasselbe tun, er wird sein Leben vollständig Gott geben, auch wenn es scheint, dass alles verloren ist. Jedoch: "Hier bin ich Herr, um deinen Willen zu tun", "Dass mein Wille nicht getan wird, aber dein." Das ist der religiöse Mann. Und er ist derjenige, der letztendlich alles auf das Reich Gottes setzt.

10. Wählen

Wir geben vor, einen Fuß im Königreich und den anderen in der Welt zu haben, als ob das der Fall wäre. Aber wir müssen eindeutig entscheiden, wie diese verwitwete und arme Frau ein Beispiel des Evangeliums ist. Wenn wir die Realität des Tempels betrachten und die menschliche Realität betrachten, die dort wahrgenommen wird, könnten wir sagen, dass wir so sind: Eines Tages geht es uns gut und am nächsten Tag nein, eines Tages wachen wir mit Traurigkeit auf, ein anderer Tag sind wir glücklich. An einem anderen Tag sind wir deprimiert, und dann "ah! Er sah mich falsch an!", Dann erzählen wir nicht mehr.

11. Wir und der Tempel

Dann unterhalten wir uns schlecht und machen das gleiche mit dem Tempel. Aber der Tempel ist ein heiliger Ort, es ist ein Ort Gottes. Jenseits der Menschen und jenseits derer, die wir irgendwie durch die Tempel ziehen, gibt es Gott und Gott sieht und sieht unser Herz und sieht alles, was unsere Religiosität ist, wir können ihn nicht täuschen.

12. Das Äußere und das Innere

Wir können, wie der heutige Text sagt, blendende Kleidungsstücke (von außen) verwenden, aber, und was drinnen? Dort beobachtet Gott. Wir müssen das heute klar herausfinden, gerade weil unser Leben, unsere Spiritualität und die Grenzen des Menschen zu Orientierungslosigkeit führen können. Daher spricht diese Witwe und auch die Frau der ersten Lesung, die Elijah gegenübersteht (die ihm auch alles geben wird, was er hat) den wahren Glauben an. Gott sieht diese Gesten, Gott sieht den Menschen und sein Herz.

p. Juan José Gravet