PalmA-Palmen und das Drama der Menschheit (in Zeiten der Pandemie)

Palmen und das Drama 

der Menschheit

(in Zeiten der Pandemie)

Palmsonntag Predigt A.

Zusammenfassung:

Jesus ist der Mann. Es ist jeder Mann. Es ist die Menschheit.

Also müssen wir von Ihm aus anfangen, den Bruder anzusehen.

Jesus ist der Schlüssel zum Verständnis des Menschen.

Lesen Sie Matthäus 21, 1-11 und die Leidenschaft, Matthäus 26, 3-5. 14-27, 66

1. Das Wort

Ich wollte Ihnen Folgendes mitteilen: Die Liturgie dieses Tages, dieser ganzen Woche und dieser Zeit ist sehr stark, weil sie uns dem Geheimnis der Leidenschaft, des Todes und der Auferstehung Jesu näher bringt, der das Zentrum unseres Glaubens ist. Ich wollte dringend darauf drängen, dieses Geheimnis des Mannes selbst zu betrachten, denn Jesus ist das Wort Gottes, das Fleisch geworden ist, Gott selbst, der unter uns eingetreten ist. Und indem er unter uns eintrat, beschützte er uns alle, vereinte uns alle in ihm.

2. Inkarniertes Verb

Mit anderen Worten, die Leidenschaft, der Tod und die Auferstehung Jesu ist die Leidenschaft, der Tod und die Auferstehung aller Menschen, der gesamten Menschheit. Wir sind alle Teil davon. Nicht nur, weil er das Kreuz für unser Heil annimmt, sondern auch, weil in ihm alles Menschliche eine Dimension der Ewigkeit annimmt, eine neue Dimension, eine viel mächtigere Dimension, viel vergötterte. Gott hat uns mit ihm in Jesus vereint.

3. Humanisierung

Dies bedeutet, dass der Eintritt Jesu in Jerusalem derselbe Mann ist, der in seinen Gaben, in seinen Talenten, in seiner Pracht, in seiner Weisheit, in seinem Wissen jeder Mann ist, der auf die Humanisierung zusteuert. Das heißt, jedes Mal, wenn der Mensch auf tausend verschiedene Arten menschlicher, voller, perfekter, vollendeter wird. Wir sehen die verschiedenen Ausdrücke. Heute sind wir erstaunt über die Dinge, die der Mensch tut, und ich spreche über gute Dinge. Wie wir angekommen sind, aus dem Wissen und der Weitergabe von ihnen und aus der Kommunikation, zu einem Zustand, der weiter voranschreiten wird und in dem der Mensch unerwartete Orte erreicht, und ich spreche von guten Dingen!

4. Entmenschlichung

Das ist der Mann. Aber auch die Menschheit hat Millionen von Elend, die immer deutlicher zu sehen sind, Millionen von Elend! Was wir dort sehen, konzentriert sich darauf, was der Mensch Jesus von Nazareth antut. Egoismus, Verrat, das Streben, sich wohl zu fühlen, auf Kosten anderer gesund zu sein, auch unabhängig vom Tod des Bruders usw. Wir sehen also, wie die Akteure im Drama Jesu jeder von uns sind und sind, indem sie in die andere Richtung schauen, dies leugnen, unsere Hände waschen, ihn küssen und ihn dann mit unseren Einstellungen zum Kreuz bringen.

5. Gekreuzigt

Und auf der anderen Seite ist der Mann, der das Kreuz besteigt, der am Kreuz ist, der gekreuzigt lebt, für die Realität, die er leben musste. Das heißt, das Drama der Leidenschaft, des Todes und der Auferstehung Jesu ist nicht nur das Drama der Leidenschaft, des Todes und der Auferstehung Jesu, sondern das Drama der gesamten Menschheit, jeder, der unter einer Situation der Ungerechtigkeit leidet, vergeht das gleiche wie Jesus. Jeder, der aus irgendeinem Grund diskriminiert wird, erlebt Leidenschaft. Jeder, der an allen Arten von Krankheiten leidet, die vom Menschen selbst verursacht werden, erlebt die Passion Jesu. Ganze Völker haben oft gekreuzigt gelebt und leben gegenwärtig gekreuzigt. Ganze Religionsgemeinschaften verschiedener Religionen sind oft durch das Kreuz gegangen. Und einige machen das gerade durch.

6. Jesus hat sich mit uns vereinigt

Ich möchte, dass wir sehen, wie der Mensch in dem menschlichen Drama, das uns jeden Tag in den Medien präsentiert wird, das uns in der Nachbarschaft präsentiert wird, das uns dort, in unserer Nähe, in seinem spürbaren Elend präsentiert wird All dies hat mit Jesus zu tun, weil Jesus mit uns vereint ist, seit das Wort Gottes Fleisch geworden ist. Jesus hat jeden von uns und die ganze Menschheit in sich aufgenommen, sowohl in guten Dingen als auch am Kreuz. Ich meine, Palmsonntag ist der Triumph Jesu, des Menschen, des Menschen, der Menschheit, der zu so vielen guten Dingen fähig ist. Alles, was als nächstes kommt, ist die Leidenschaft, der Tod und die Auferstehung Jesu und des Menschen. Deshalb müssen wir über Leidenschaft und Tod hinausblicken, um zu verstehen, dass wir zum Leben, zur Auferstehung berufen sind.

7. Die Kirche

Die Kirche ist auch vorbei und geht noch durch Palmsonntag. Es ist vergangen und geht immer noch durch Leidenschaft und Tod. Und es muss auferstehen, denn es ist die Kirche Jesu, auch wenn sie es töten, wird es leben. Wie wir werden wir leben, auch wenn sie uns töten. Der Tod hat keine Macht, weil er in Jesus überwunden wurde. Der große Sieg von Ostern, der Sieg des Menschen in Jesus. Jesus ist der Schlüssel zum Verständnis des Menschen.

8. "Das ist der Mann"

Es gibt einen Satz, den Pilatus sagen wird, ohne zu wissen, was er gesagt hat, wenn er Jesus mit der Dornenkrone und diesem Gewand zeigt und sagt: "Siehe, der Mann." Schriftgelehrte sagen: Er wusste nicht, was er sagte, aber er sagte eine so große Wahrheit: Jesus ist der Mann. Es ist jeder Mann. Es ist die Menschheit. Also müssen wir von Ihm aus anfangen, den Bruder anzusehen. Jedes Wort Jesu ist ein Wort des Lebens. Eine, die jedem von uns gesagt wird.

9. Der Herr braucht uns

Ich habe aus dem heiligen Wort von heute einen einfachen Satz genommen, der uns heute wichtig erscheint, um darüber zu meditieren. Das Evangelium sagt: "Der Herr braucht dich." Unter so vielen Dingen im Wort, das wir heute lesen, finden wir Folgendes: Der Herr braucht uns. Er braucht jeden von uns. Was sagen wir ihm? Was antworten wir ihm? Was wird unser Engagement sein? Wie wird unsere Haltung gegenüber dem Menschen sein? Weil das definitiv so ist. Der Herr braucht uns. Ich denke, es gibt nur eine Antwort: "Hier bin ich, Herr, um zu tun, was du willst." Mein eigenes Elend verstehen, meine eigene Schwäche. Jesus versteht es auch. Aber auch mit der großen Überzeugung, dass wir dem folgen, der uns das volle Leben geben wird, der uns ruft, seine Kinder zu sein. Nicht nur Menschenkinder, sondern auch Kinder Gottes.

10. Im Menschen

Deshalb ist heute die Feier der Blumensträuße der höchste und wichtigste Moment. Jesus betritt die Hauptstadt Jerusalem und wird als König gefeiert. Das ist der Mann, der erkennt, dass es das Geheimnis Gottes gibt, im Menschen gibt es das Geheimnis Gottes, in jedem Menschen. Erinnere dich an das Wort: "Alles, was du dem Geringsten von mir angetan hast, hast du mir angetan." Ich bin da Lassen Sie uns herausfinden, dass Ostern nicht nur ein Ritual ist. Es ist die wahrste Realität. Er ist der Bruder. Er ist alles ein Kind Gottes. Es ist jedes Wesen, das von einer Frau gezeugt wurde, obwohl es uns manchmal deformiert erscheint, ist es ein Kind Gottes. Auch wenn die schlimmsten Situationen eintreten.

11. Schlussfolgerung

Der Sohn Gottes und auch wir erleben Karfreitag und es endet nicht dort. Es ist Leben, Erfüllung, Ostern, Leben für immer.

Ich wollte in dieser Feier darum bitten, dass die Blumensträuße, die wir gesegnet haben und die wir zu uns nach Hause bringen, mit uns sprechen, uns all dies und vieles mehr erzählen. In ihnen erinnern wir uns, dass wir Jesus als unseren König, den Herrn, anerkennen.

p. Juan José Gravet

5FastA-Verzögerung

Verzögerung

Predigt vom 5. Sonntag der Fastenzeit A.

Zusammenfassung:

Die Auferstehung von Lazarus, einem Freund Jesu, 

ist ein Versprechen der Auferstehung für alle seine Freunde.

Lesen Sie Johannes 11, 1-45

1. Die Verzögerung

Wenn ich das heutige Evangelium verstehe, erscheint es mir sehr wichtig, ein entscheidendes Thema zu berücksichtigen, das tangential erscheint, aber sehr stark und sehr wichtig ist: Diese Verzögerung Jesu, seinen Freund Lazarus zu sehen, der es war sehr krank. Warum verzögert Jesus? Was ist passiert? Also werden wir versuchen, den Kontext zu verstehen.

2. Bethany

Wir werden zuerst sagen, dass Bethanien ein sehr kleines Dorf ist, das sehr nahe an Jerusalem liegt. Praktisch am Rande der Stadt Jerusalem liegt Bethanien. Und Jerusalem ist zu Jesu Zeiten eine große Stadt, es ist der Wallfahrtsort für das ganze Volk Israel. Das heißt, als die Passahfeste kamen, gingen das gesamte Gebiet Israels und sogar diejenigen, die außerhalb Israels lebten, aber Israeliten waren, zu Ostern nach Jerusalem. Und es war nicht so, dass sie nur zu einer Feier gingen und ins Haus zurückkehrten, sondern dass sie mehrere Tage in Jerusalem verbrachten. Ihre Reise bestand darin, ein paar Tage zu Fuß zu gehen und dann auch ein paar Tage in Jerusalem zu bleiben.

3. Lazarus-Haus

Und wo waren all diese Leute? Sie wohnten in Häusern in Jerusalem selbst und in den umliegenden Dörfern. Nun, einer dieser Orte, an denen Jesus wohnte, war Bethanien. Jesus blieb, als er nach Jerusalem ging, im Haus von Lazarus und seinen Schwestern: Martha und Maria. Mit anderen Worten, diese Brüder kannten Jesus sehr gut und Jesus war ihnen sehr nahe, er kannte sie sehr gut.

4. Palsonntag

In jenem Jahr, als sich das Passahfest näherte, geht Jesus nach Jerusalem. Wenn Sie nach Jerusalem kommen (wir werden dieses Fest feiern, das heute als Palmsonntag bekannt ist), ist dies ein ganz besonderer Eingang, an den wir uns auf ganz besondere Weise liturgisch erinnern werden, weil das Volk Gottes dies erkennt Jesus als der Messias, als der neue König und sie wollen ihn so behandeln, als den König von Israel. Nun, Jesus betritt Jerusalem, geht direkt zum Tempel und im Tempel macht Jesus ein Chaos. Wo immer die Verkäufer sind, diejenigen, die den Geldwechsel durchführen, wirft Jesus alle Tische, das heißt, er macht ein gewaltiges Durcheinander im Tempel.

5. Geheim

Und so wird es von den römischen Soldaten verfolgt, die sich vor allem in der Ferienzeit um den Tempel kümmerten. Achten Sie darauf, dass es keine Unruhen gab, und beobachten Sie auch die gleichen Führer des Volkes Israel. Dann geht Jesus heimlich durch die Gegend, weil er weiß, dass sein Kopf einen Preis hat. In diesem Zusammenhang konnte Jesus, der sich auf dieser Osterfeier versteckte, nicht öffentlich auftreten. Sie kommen, um ihm zu sagen, dass sein Freund Lázaro krank ist. Jesus konnte nicht zu Lazarus 'Haus gehen, weil bekannt war, dass er hier Zuflucht suchte, als er nach Jerusalem kam. Wenn er dorthin ging, würden sie ihn verhaften. Jesus wartet ein paar Tage. Der Text sagt nicht, wo es war, aber wir nehmen an, dass es versteckt war.

6. Dein Freund

Als Jesus drei Tage später zu Lazarus 'Haus gelangen kann, war Lazarus gestorben. Dies ist der Kontext des heutigen Evangeliums. Jesus ruhte nirgendwo, er wurde verfolgt, sein Kopf war unbezahlbar und wenn sie ihn fanden, würden sie ihn verhaften. Also versteckte sich Jesus. Und ein Ort, an dem er sich nicht verstecken konnte, war genau Lazaros Haus, in das er immer ging. Nun, als Jesus in Lazaros Haus ankommt, trifft er seine Schwester, die ihm erzählt, dass Lazarus vor drei Tagen gestorben ist. Er war ihr Freund. Und hier, wenn wir darüber nachdenken, was passiert, wenn ein Familienmitglied oder ein sehr enger Freund stirbt, ist es etwas, das uns tief bewegt. Wir wollen nicht, dass dies passiert ist. Nun, Jesus ist ebenfalls tief bewegt und weint.

7. Freunde Jesus

Und es ist sehr wichtig, in diesem Zusammenhang etwas zu verstehen, das uns eine sehr starke Botschaft übermittelt. Wer sind die Freunde Jesu? Sind wir Freunde von Jesus? Jesus scheitert nicht an seinen Freunden. Dies scheint mir ein sehr wichtiges Thema zu sein. Wir sind Freunde Jesu, und er lässt uns nicht im Stich. Nicht einmal, wenn alles vorbei zu sein scheint. Jesus versagt nicht. Er kommt im Haus von Marta und María an, den Schwestern, die den Tod von Lazaro gesehen hatten, und es ist Marta, die sich zuerst Jesus nähert. Sie geht ihm entgegen und fragt ihn: Wenn Sie hier gewesen wären, wäre mein Bruder nicht gestorben.

8. Ich bin...

Jesus sagt einfach zu ihm: Ich bin die Auferstehung und das Leben, wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Da ist es Dies ist das Schlüsselthema unseres Glaubens. So offenbart Jesus, wer er ist. Und nicht nur das. Er sagt zu Marta (die die Realität des Todes ihres Bruders gelebt hat): Glaubst du daran? Es glaubt nicht an einen Moment des Lebens, sondern an den schwierigsten Moment. Wenn Martha das Duell des Bruders verarbeitet. Martha sagt zu ihm: Ja, Herr, ich glaube, dass du der Messias bist, der Sohn Gottes, der kommen sollte. Und nicht nur das. Jesus sagt zu ihm: Ich möchte ihn sehen, wo ist er, wo haben sie ihn hingelegt? Und Martha bringt ihn ins Grab und dort vollbringt Jesus das Zeichen der Auferstehung des Lazarus.

9. Jesus versagt nicht

Dies scheint mir sehr wichtig zu sein, weil so viele Freunde Jesu durch die Verfolgung derer, die gegen das Reich Gottes arbeiten, gewalttätige, ungerechte Krankheit, Tod und manchmal Tod erleiden mussten. Jesus versagt nicht. Jesus ist immer da und sucht seine Freunde. Und er ruft diese Freunde an, er ruft sie herbei.

Wenn Sie sich an die erste Lesung erinnern, sagt der Prophet Hesekiel deutlich: Ich werde Ihre Gräber öffnen. Ich werde sie aus deinen Gräbern kommen lassen und ich werde sie, mein Volk, in das Land Israel zurückkehren lassen. Und wenn ich deine Gräber öffne und dich aus ihnen herausbringe, du mein Volk, wirst du wissen, dass ich der Herr bin. Und auch der Psalm, der uns aus einem anderen Blickwinkel nicht mehr von Gott, sondern vom Menschen sagt: Aus den Tiefen rufe ich dich an, Herr, Herr, höre meine Stimme, deine Ohren achten auf den Schrei meines Gebets. Der Mann, der aus den Tiefen seines Seins Jesus anruft. Wie viel Menschlichkeit schreit nach Gott fürs Leben, wie viel Menschlichkeit! Und der Herr scheitert nicht. Der Herr ist die Auferstehung und das Leben.

10. Schlussfolgerung

Also: Glaubst du daran? Ich dachte heutzutage, dass der Herr nicht versagt, auch wenn ich zu spät komme. Der Herr gibt Leben. Und diejenigen, die gegen das Königreich gearbeitet haben, werden letztendlich nichts sein. Weil sie gegen das gearbeitet haben, was Gott verlangt. Bei dieser Feier wollte er, dass wir unseren Glauben erneuern, weil Jesus zu uns sagt: Glaubst du daran?

Glaubst du, ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben, ich bin die Auferstehung, ich bin der gute Hirte, ich bin das Licht der Welt? Der Herr ruft uns, was sagen wir? Sind wir deine Freunde? Sind wir auf seiner Seite? Nun, dann scheitert der Herr nicht. Lassen Sie uns ihn auch nicht im Stich lassen. Das Leben ist stärker. Das Leben wird dann das letzte Wort sein.

p. Juan José Gravet

4FastA-Es gibt eine Religion, die befreit und eine andere, die versklavt

Es gibt eine Religion, die befreit und eine andere, die versklavt

Predigt vom 4. Sonntag der Fastenzeit A.

Zusammenfassung:

Die Menschen sind blind für das Leben, für Dinge, die Gott betreffen, und für die Situation. 

Wir wissen nicht, wie wir die Wege entdecken sollen. 

Und nur Er ist der Weg, nur Er ist das Licht der Welt. John 9, 1-41

1. Taufkatechese

In diesem Evangelium am vierten Fastensonntag finden wir eine neue Katechese des Heiligen Johannes, deren Hintergrund das Thema der Taufe und das Thema der christlichen Initiation ist. Mit anderen Worten, wir Menschen sind blind für das Leben, für Dinge, die Gott betreffen, und für die Situation. Wir wissen nicht, wie wir die Wege entdecken sollen. Und nur Er ist der Weg, nur Er ist das Licht der Welt. Wir müssen Ihn finden, um wirklich einen Sinn zu finden. Und genau das entwickelt sich in der Taufkatechese. Letzte Woche haben wir das Thema Wasser gesehen, den Mangel an dieser Ressource. Diese Woche geht es um Licht. Nächste Woche wird das Thema des Lebens sein. All diese Schlüsselthemen, die neben der Spiritualität, also der Taufe, mit unserem Leben und der Religiosität zu tun haben.

2. Bericht über den Blinden

  

Ich erinnerte mich an einen Text eines Argentiniers namens Ernesto Sábato. Er schrieb ein Buch mit dem Titel: Über Helden und Gräber, und dort gibt es eine starke Geschichte: Bericht über Blinde. Lies es, wenn du kannst, es ist sehr gut, es handelt von der Welt der Dunkelheit, da wir von der Welt der Dunkelheit umgeben leben, bis zu dem Punkt, dass wir es nicht einmal erkennen, nur Gott ist das Licht. Und alles, was nicht von Gott ist, geht in diese andere Richtung. Daher ist es sehr wichtig, dass wir Religion als etwas Befreiendes entdecken, da es zwei Arten von Religion gibt. Eine, die uns dazu bringt, die Brüder zu erleuchten und unser eigenes Leben zu erleuchten, und eine andere, die uns dazu bringt, weiterhin blind zu sein, Sklaven zu sein und Männer zu sein, die sich nicht befreien.

3. Jesus und die Blinden

Gott ist gekommen, um uns reichlich Leben zu bringen. Das ist das Wichtige. Warum sage ich es? Gerade weil dieser Mann, der dort erscheint, dieser von Geburt an blind ist, Jesus begegnen wird. Jesus wird ihm sagen, was er tun soll, er wird ihm Schlamm in die Augen legen, er wird ihm sagen, er soll zu einem Teich in Jerusalem hinuntergehen, dem Teich von Siloe. Der Blinde tut, was Jesus ihm sagt, und bleibt von diesem Moment an Seher, den er sehen kann. Und dann fragen sich diejenigen, die diesen Mann kannten, der ihn betteln gesehen hatte: Ist dies nicht derjenige, den wir betteln sahen, als er auf dem Boden saß?

4. Pharisäer

Und da kommt das andere religiöse Thema, das der Pharisäer, die irgendwie den religiösen Glauben dieses Volkes kontrollierten und die die Heilung des Blinden in Frage stellen werden. Wer hat dich geheilt? Ich weiß nicht, ich weiß nur, dass ich vorher nicht gesehen habe und jetzt sehe ich. Aber wie ist es möglich, es heilt dich am Samstag und am Samstag nicht. Es kommt nicht von Gott. Und was weiß ich? Was ich weiß ist, dass ich jetzt sehen kann. Und dann fragen sie ihn: Und wer glaubst du, ist dieser Mann? Er ist ein Prophet, sagt der Blinde. Mit all dem gesunden Menschenverstand. Er ist ein Prophet, er kommt von Gott. Und dann sagen die Pharisäer: Dieser weiß nichts, da er in Sünde geboren wurde, lebte er immer in Sünde. Dann vertreiben sie ihn aus der Synagoge.

  

5. Blinde Führungen

Die Führer, diejenigen, die diesen Menschen das Wort Gottes übermitteln mussten, anstatt das Wort Gottes zu sagen, übermittelten ihr eigenes Wort. Man kann also geblendet sein, anstatt das Wort Gottes zu übermitteln, würde man sein eigenes Wort übermitteln. Wenn also die Religion uns befreit, wozu Jesus kommt, oder uns vielleicht unterdrückt, was die Pharisäer getan haben, wird dieser Blinde mit dem ganzen gesunden Menschenverstand in der Welt sagen: Dieser Mann kommt von Gott, es kann nicht von woanders kommen.

6. Sie wollen nicht sehen

Selbst wenn Sie den Text lesen, werden die Verwandten dieses Blinden gefragt: Wie kommt es, dass er geheilt wurde? Ich weiß es nicht, frag ihn, weil er sich ausdrücken kann. Sie wollten nichts mit der Konfrontation der Pharisäer zu tun haben. Deshalb ist es in dieser Fastenzeit sehr wichtig, dass wir aufgefordert werden, unsere Taufe in der Tiefe zu erneuern, unseren Glauben in der Tiefe zu erneuern und zu analysieren, ob das Leben, das wir führen, uns befreit und uns zu Männern macht, die dazu in der Lage sind Sehen, oder wir sind immer unterdrückt, blind, ohne zu unterscheiden, dass wir von einer Welt der Dunkelheit umgeben sind, deshalb werden wir in einer Welt der Blinden weiterhin blind sein. Deshalb heißt es: Es gibt keinen schlechteren Blinden als den, der nicht sehen will.

7. Sehen Sie, wie Gott sieht

Die Pharisäer hatten sich in ihren Traditionen, in ihren Riten, in ihren Konzepten und in ihren Gesetzen eingeschlossen. Sie konnten Jesus also nicht verstehen. Sie konnten nicht verstehen, dass Gott kommt, um uns von jeglicher Unterdrückung zu befreien. Und dieser Mann, der aus der Synagoge vertrieben wurde, geht und trifft den Meister wieder. Und dort sagt Jesus zu ihm: Glaubst du an den Menschensohn? Und wer ist er, damit du an ihn glauben kannst? Ich bin es, der zu dir spricht, derselbe, der dich gesehen hat. Und hier findet der Mensch das visuelle Organ nicht mehr, er findet tiefe Sicht, den Mann, der sieht, wie Gott sieht, der Jesus entdeckt. Der Mann, der Jesus entdeckt, ist der Mann, der sieht, wie Gott sieht. Der Mann, der in Jesus nichts entdeckt, der einen gewöhnlichen Mann sieht, der noch einen sieht, würde sagen, dass er immer noch in der Dunkelheit lebt. Und dass Jesus gekommen ist, um uns frei zu machen. Das müssen wir uns in unserem eigenen Leben ansehen.

8. Dunkelheit

  

Und befreit er uns oder sind wir immer noch Sklaven, sind wir immer noch unterdrückt, leben wir immer noch im Dunkeln? Was passiert mit unserem Leben, dass wir niemandem Licht geben? Was sind wir nicht Licht? Dazu sind wir berufen. Der Ansatz ist also klar. Ich möchte bei dieser Messe darum bitten, dass wir uns aufrichtig ansehen, wenn unser ganzes Glaubensleben bis heute so war wie dieses, das das Leben des blind geborenen Mannes mit der Fähigkeit, zu sehen, sich selbst zu befreien, erhöht Um neue Männer zu sein, oder sind wir immer im Dunkeln, sind wir genau wie die anderen und haben nichts, was unser Leben von dem der anderen Sterblichen unterscheidet? Was ist passiert? Was ist hier drin?

9. Licht der Welt

Führen wir unseren Glauben tatsächlich gut oder gehen wir auf Wegen, die nicht diejenigen sind, die befreien, oder nicht diejenigen, die uns sehen lassen? Deshalb ist dies der Tag, an dem wir uns klarer im Licht halten müssen. "Ich bin das Licht der Welt, wer mir folgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern das Licht des Lebens haben." Das ist das Wort Gottes. Später, zu Ostern, am Ostertag, werden wir dieses Thema des Lichts mit einem ganz besonderen und sehr starken Ritus aufgreifen, wo wir sagen: "Dies ist das Licht Jesu Christi." Es muss dazu gebracht werden, vor der Welt zu leuchten. Unser Leben muss das Licht sein, das auf andere scheint. Oder wohin gehen wir? Aus diesem Grund wird uns die Fastenzeit immer befragen. Und fürchten wir uns nicht, denn der Herr ist gekommen, damit wir frei sein können. Er ist gekommen, damit wir Leben im Überfluss haben und sehen können.

p. Juan José Gravet

3FastA-In meinem Garten fehlt Wasser

In meinem Garten fehlt Wasser

Predigt vom 3. Sonntag der Fastenzeit A

Zusammenfassung:

Wasser ist wichtig für den Garten. Jesus ist das lebendige Wasser.

Unser Garten braucht wie jeder Garten lebendiges Wasser.

Lesen Sie Johannes 4, 5-42

1. Der Gärtner

In der Fastenzeit machen wir Fortschritte. Am dritten Sonntag wollte ich Sie daran erinnern, wie wir angefangen haben, da es wichtig ist, dass wir erkennen, wo wir heute sind. Denken Sie daran, die grundlegende Arbeit, die wir leisten müssen, ist die des Gärtners, der den Garten pflegen muss. Und wir fangen bei Null an. Wir haben das Land und wir müssen anfangen zu arbeiten, so wie die Israeliten, als sie das versprochene Land erreichten, anfangen mussten, das Land zu bearbeiten.

2. Eden

Die Dinge werden uns nicht so leicht gegeben wie zuvor, weil der Mensch am Anfang in einem Garten lebte, dem Garten Eden, in dem ihm alles gegeben wurde und er sich keine Mühe geben musste, er nahm einfach die Früchte und aß von was Die Natur gab ihm. Von der Sünde wird der Mensch aus dieser Situation ausgeschlossen. Jetzt muss er den Garten selbst machen. Mit seinem Leben.

3. Machen Sie den Garten

Unser Leben ist wie eine Wüste, in der wir einen Garten anlegen müssen. Und dies erfordert, wie alle Frauen, die hier sind, sehr gut wissen, was es heißt, einen Garten zu bearbeiten. Jeden Tag! Ausnahmslos... Wenn wir einen Garten haben wollen, wie er sein sollte. Einer, der beim Betreten eines Hauses sagt: Wie süß! Pflanzen, Blumen usw. Einige wagen sich weiter, bauen Gemüse und Zitrusfrüchte an und machen den Garten vollständiger.

4. Das Wasser

Heute wird uns jedoch ein Schlüsselelement im Zusammenhang mit diesem Garten erzählt, an dem wir gearbeitet haben: Wasser. Ohne Wasser gibt es keinen Garten. Schlüsselelement. Und heute haben wir die Möglichkeit, einen Wasserhahn zu öffnen und Wasser kommt heraus. Das Wasser bewässert den Garten jedoch nicht, wir müssen es selbst tun. Für jede kleine Pflanze, in Töpfen oder im Boden, müssen wir sicherstellen, dass Feuchtigkeit zu jeder von ihnen gelangt.

5. "Gib mir was zu trinken"

Nun, was wir im übertragenen Sinne sagen, ist das, was wir in der Fastenzeit im Leben tun müssen, weil wir in Richtung des verheißenen Landes gehen, wir gehen in Richtung neues Leben. Und um dorthin zu gelangen, müssen wir uns Tag für Tag darum kümmern, unseren Garten Tag für Tag zu bewässern. Und das Wasser, das wir brauchen werden, ist ein Hinweis darauf, was Jesus der Samariterin sagt. So kommt Jesus an Jakobs Brunnen in Samaria an, zweifellos müde von der Reise, aber er hatte nicht die Elemente, um das Wasser zu schöpfen. Eine Samariterin kommt und Jesus sagt: "Gib mir etwas zu trinken."

6. Juden und Samariter

Und die Frau sieht Jesus an und erkennt in ihm einen Juden. "Wie fragt mich dieser Jude, wer ein Samariter für Wasser ist, wenn wir nicht miteinander sprechen?" Die Juden und die Samariter sprechen nicht. Sie sind historisch gestritten. Jesus wird zu dieser Frau sagen: "Wenn du wüsstest, wer dich um Wasser bittet, würdest du mich selbst um Wasser bitten." Lebendiges Wasser, das nicht wie das dieses Brunnens ist, weil es stagniert. Das lebendige Wasser, das für immer aus dem Herzen entspringt, wie eine Quelle.

7. Geschenk Gottes

Und dieses Geschenk Gottes sind wir berufen, diese Fastenzeit zu empfangen. Ohne dieses Geschenk können wir niemals einen Garten anlegen. Mit anderen Worten, die Arbeit wird nicht nur unsere Anstrengung sein, sondern das Geschenk Gottes. Er ist derjenige, der den Garten schön, attraktiv und angenehm für uns machen wird. Möge unser Leben ein Garten sein!

8. Gib mir das Wasser

Wenn die Frau auf Jesus hört, sagt sie, ohne zu viel zu verstehen: „Ich muss zu diesem Brunnen kommen, um die ganze Zeit Wasser zu sammeln. Gib mir das lebendige Wasser, um meinen Durst zu stillen, damit ich nicht jeden Tag kommen muss, um nach diesem Wasser zu suchen. “ Und Jesus wird ihm sagen, dass er selbst auf das Volk Israel wartet. Da es der Messias ist, der angekündigt wurde, der allen Durst stillen wird.

9. Sei durstig

Das Volk Israel hat in diesem Sinne sehr schöne Psalmen, die zum Beispiel sagen: "Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott." Ein weiterer Psalm: "Wie der durstige Hirsch nach Wasser sucht, so sucht meine Seele dich." Der Psalm des guten Hirten spricht vom Durst: "Du führst mich zu den ruhigen Quellen." Nun, hier erschien derjenige, der lebendiges Wasser vor uns hat, deshalb muss man immer da sein und Tag für Tag aus diesem Wasser trinken. Genau wie im Garten muss man Tag für Tag arbeiten. Wir können keinen einzigen Tag vergehen lassen, ohne es zu tun.

10. Obst

Und das passiert uns in der Zeit, in der wir leben. Wir sind so beschäftigt mit verschiedenen Dingen, dass wir weitergeben, was sich auf Gott bezieht. In dieser Angelegenheit haben wir keine Zeit oder wir verlieren sie in einer Million Dingen, aber für Gott kostet es uns, Zeit zu prägen. Und das ist die Quelle für lebendiges Wasser. Wenn wir dieses lebendige Wasser erhalten, werden wir keinen Durst mehr haben. Das ist das Versprechen Gottes. Also wollte ich Sie noch einmal einladen, um zu beobachten, wie unser Garten ist. Ich weiß, dass viele von Ihnen in Ihrem Haus den Garten pflegen. Und diese tägliche Arbeit, die kaum wahrnehmbar ist, spiegelt sich in den Früchten wider. Im Geistigen ist es dasselbe, nur dass die Konsequenzen viel wichtiger sind, da sie sich auf das ewige Leben beziehen.

11. Lebendiges Wasser

Es ist das Geschenk Gottes, das Jesus selbst ist. Wie diese Menschen, die durch die Wüste gingen, kommt eine Zeit, in der sie sagen: "Wir haben Durst." Wir müssen diesen Durst haben, den Durst nach dem Volk Gottes, das die Quellen lebendigen Wassers braucht. Mögen wir als Samariterinnen ein offenes Herz für die Gabe Gottes haben, weil er unser lebendiges Wasser ist. Dass wir es trotz allem empfangen können. Diese Samariterin hatte vor Jesus eine enorme Einschränkung. Sie stammten aus feindlichen Städten, und außerdem näherte sich der Mann weder einer Frau noch einer Frau dem Mann, noch heute geschieht dies im Osten. Diese Barrieren durchbricht Jesus einfach und bittet um Wasser. Er tut es, der die Quelle lebendigen Wassers ist. Nun, die Arbeit, die wir in dieser Fastenzeit haben, wird sich zu Ostern auszahlen. Und die Fastenzeit wird dann und ist dann das Zeichen unseres Lebens. Wie wir am Anfang sagten: Wir müssen aus unserer Wüste einen Garten machen. Dazu sind wir berufen.

p. Juan José Gravet