3OrdA-Sebulon und Naphtali, Gott ruft uns von den Ärmsten zur Bekehrung

Sebulon und Naphtali,

Gott ruft uns von den Ärmsten zur Bekehrung

Predigt vom 3. ordentlichen Sonntag A

Zusammenfassung:

Gott beschließt, mit dem Bescheidensten an uns heranzugehen, damit seine Jünger denselben Weg gehen.

Matthäusevangelium 4.12-23

1. Jakob / Israel

Sie wissen, dass Jesus einem Volk namens Israel gehörte. Und dieses Volk Israel war ursprünglich eine Person namens Israel. Ein Mann, der ursprünglich Jacob hieß, einer der Patriarchen. Wenn Sie sich an die Patriarchen erinnern: Abraham, Isaak und Jakob. Für einen in der Heiligen Schrift beschriebenen Vorfall wird Jakob Israel genannt (1. Mose 32,23-29).

2. Zwölf Stämme

Das Volk Gottes wird aus Jakob geboren. Jakob wird zwölf Kinder haben und diese zwölf Kinder werden die zwölf Stämme Israels sein. Wenn sie im gelobten Land ankommen, wird jedes dieser Kinder mit ihren jeweiligen Familien einen Teil des Territoriums Israels besetzen. Und die Verteilung, die aus diesem Land gemacht wird, wird ein ziemlich merkwürdiger Weg sein, weil elf von ihnen Gebiete erhalten werden und einer von ihnen kein Gebiet erhält, weil ihre Aufgabe der Tempel sein wird, sie werden es weihen zum Tempel Das wird der Stamm Levi sein, von dem die Leviten schriftlich gesprochen haben. Danach werden sich die anderen Stämme an verschiedenen Orten niederlassen.

3. Juda

Der Stamm, der der wichtigste von allen werden wird, wird der von Juda sein, aus dem die Juden geboren werden. Jesus stammte aus dem Stamm Juda. Er war jüdisch.

4. Sebulon und Naphtali

Zwei von Jakob geborene Brüder, Sebulon und Naphtali, erscheinen im Evangelium, das wir heute lesen, so wie sie auch in Jesaja erscheinen. Diese beiden waren seltsamerweise Kinder Israels, aber eine von ihnen stammte von einer Sklavin, das heißt, sie war eine halbe Bastardin. Der andere, Sebulon, war der letzte Sohn von Lea, Jakobs zweiter Frau. Sie wurden an das nördliche Ende des Territoriums geschickt, es war das ärmste Gebiet. Juda liegt im Süden, wo Jerusalem die Hauptstadt ist. Und der am weitesten entfernte Teil des Gebiets wird von Sebulon und Naphtali (zusammen mit Asser und Issaschar) besetzt, die zur Zeit Jesu den Namen Galiläa angenommen hatten, aber ursprünglich Sebulon und Naphtali hießen. Diese Menschen bewohnten den unwirtlichsten Teil der gesamten Region.

5. Nazareth und Kapernaum

Denken Sie also an Folgendes: Gott wird Nazareth wählen, um im Norden Galiläas zu leben. Und Jesus selbst wird, wenn Johannes der Täufer (zu Beginn des heutigen Evangeliums) inhaftiert ist, in das Territorium des Seeufers namens Galiläa gehen und sich in einer Stadt namens Kapernaum niederlassen. Ein bisschen Geographie lernen wir heute.

Dort, in Kapernaum, am Rande des Meeres, sagt er, dass Jesus geht, und dort wird er auch einige von denen auswählen, die seine Apostel sein werden. Und er wird wählen, gut zuhören, nicht weise Männer oder große Persönlichkeiten, sondern im Gegenteil, er wird Männer wählen, die an der Küste waren, Fischer, bescheiden, alle rustikal, schmutzig. Stellen Sie sich das vor.

6. Straße

Vor kurzem haben wir uns gefragt, warum Gott zu Weihnachten zu uns kommt und was er lehrt, indem er sagte: "Dies ist der Weg hierher." Hier muss die Menschheit hin. Gott wird wählen, ich bestehe darauf, letzterer wird das ärmste Gebiet wählen, wird die bescheidenste Zone wählen, weil Gott von dort aus die Ankündigung an die Welt machen will. Der Bereich, der dunkler, dunkler, ärmer schien, wird ein großes Licht erhalten. Das sagt uns das Wort Gottes heute.

7. Konvertierung

Und so wird der große Ruf, den Gott an uns richtet, von dieser ersten Lehre Jesu aus sein, wenn er seine Stimme hört, sagt er uns: Werde. Verändere das Herz, verändere den Kopf, verändere das Leben. "Weil das Reich Gottes sich ihnen genähert hat." Und so wie Gott sich in Jesus genähert hat, tut Jesus es aus dem bescheidensten Gebiet Israels. Dies hat für uns einige sehr wichtige Lehren, die wir als Optionen, die Gott wählt, die Jesus verkörpert und die wir auch den Jüngern Jesu folgen müssen, untersuchen werden.

8. Vom bescheidensten

Setzen und betonen Sie auf diese Weise den Blick, den Beginn unseres spirituellen Lebens, in die bescheidenste Form, weil Gott dies tut. Beachten Sie dann, dass es in der Gegend, in der Jesus lebte, zwei mehr oder weniger wichtige Städte gab, die Seforis und Tiberias hießen. Jesus nähert sich ihnen nicht. Nicht einmal in die wichtigen Städte. Er geht in die kleinen Städte, die bescheidensten Menschen, er geht mit ihnen und verbreitet dort seine Lehre, in den Synagogen und auf den Straßen, in den Dörfern, auf den Plätzen und an den Orten, an denen sich die Menschen versammelt haben. Das heißt, der Weg Jesu ist der Weg Gottes, und deshalb müssen wir sehr genau hinschauen, wie Gott uns zu Menschenfischern machen wird, auch für uns, wenn wir die gleichen Optionen wählen können, die dieser Jesus wählt.

9. Fazit

Aus diesem Grund besteht die Erneuerung unseres Glaubens, die Erneuerung unserer Spiritualität darin, die Passage Jesu genau zu betrachten. Und wie Jesus bestimmte Optionen auswählt, er seinen Weg macht, entscheidet er sich für einige Dinge, die letztendlich seine Botschaft unterstreichen. Denn wenn er sich den Mächtigen nähert, wenn er sich den Behörden nähert, ob religiös oder politisch, erwartet ihn der Tod. Wir wünschen uns vielleicht, dass der Übergang Gottes und auch der der Kirche auf der Seite der Mächtigen und der Schwierigsten stattfindet. Nein, es ist auf der anderen Seite. Es kommt durch die bescheidensten, einfachsten, ärmsten, zerbrechlichsten (anscheinend). Weil es der Weg Gottes ist und Gott ihn so gewählt hat und dort die Bekehrung des Herzens passiert.

p. Juan José Gravet

TaufA-Scharnier Moment

Scharnier Moment

Predigt der Taufe des Herrn

Zusammenfassung:

Die Taufe ist etwas völlig Vorhandenes, weil wir - wie wir bemerken - das Wort untergetaucht oder in Jesus eingeführt haben. Wir sind in Jesus. Das Wort Taufe bedeutet: Steig ein. Deshalb: Tauchen Sie ein.

Lesen Sie Matthäus 3,13-17

1. Scharnier

Wir werden heute mit dem Feiern einer Zeit in der Liturgie beginnen, die als "gewöhnliche Zeit" oder "Zeit während des Jahres" bezeichnet wird. Beginnen Sie bei dieser Feier. Und es endet auch in dieser Feier, die liturgisch Weihnachtszeit genannt wird. Das heißt, wir sind genau richtig. Und da wir uns in einem solchen Moment befinden, müssen wir wissen, woher wir kommen und wohin wir gehen. Um die Liturgie zu verstehen, unsere Spiritualität zu verstehen, um zu begreifen, was das Wort uns sagen will, müssen wir dies über die Weihnachtszeit und über die gewöhnliche Zeit oder Zeit während des Jahres verstehen.

2. Weihnachten

Das erste, worüber wir uns im Klaren sein müssen, ist: Was bedeutet Weihnachten? Denn vor zehn Tagen hatten wir diese Party. Und es ist eine sehr nette Party, sehr vertraut, sehr poetisch, eine Party, auf der wir die große Familie finden, eine Party, auf der wir viel essen, wo wir viel trinken, wo es viel Pyrotechnik gibt, eine Party, bei der die Gefahr besteht, dass sie als Verabredung vergeht und nichts mehr. Und diese Partei ist von grundlegender Bedeutung. Wir müssen wissen: Warum wird Weihnachten gefeiert? Was ist der Grund, Weihnachten zu feiern? Das heißt: Warum ist Gott auf diese Weise auf uns zugegangen? Obwohl alle folkloristischen Momente vergangen sind, müssen wir uns über den Grund für Weihnachten im Klaren sein. Warum ist Gott in unsere Mitte geraten? Warum ist Gott so vorgegangen?

3. Katastrophe

Und der Grund ist sehr einfach, aber auch sehr wichtig. Gott ist auf uns zugekommen, nicht weil wir gut sind oder um uns zu unserem Verhalten zu gratulieren oder um uns Glückwünsche zu überbringen. Das heißt, nur weil wir seine Kinder sind, ist er glücklich mit uns? Nein Gott ist auf uns zugekommen, weil wir eine Katastrophe sind. Verstehst du Das heißt, Gott möchte diesen Mann berichtigen, der aus seinen Händen gekommen ist. Er will es wieder tun, er will mit uns arbeiten, wie der Töpfer mit dem Lehm. Wenn wir ihn das machen lassen! Das ist die Bedeutung von Weihnachten. Gott ist auf uns zugekommen, gerade weil es uns nicht gut geht. Und wir sind uns all dessen nicht bewusst, aber wir sind ein Teil all dessen. So sind wir. Dies ist der erste von allen. Gott möchte mit uns etwas Neues machen.

4. Jesus

Dann beginnt diese Zeit, wenn bekannt gegeben wird, was die Kriterien für diese neue Menschheit sind. Wie will Gott, dass der Mensch wandelt, von diesem Modell, das uns präsentiert wird und Jesus heißt, oder zu Weihnachten: Kind, Gott. Er ist derjenige, der uns den Weg zeigen wird. Weil er selbst der Weg ist. Dann beginnen wir zu sehen, wie Jesus arbeitet. Wie Jesus bestimmte Einstellungen hat: wie er geht, wie er sich vor seinen Brüdern präsentiert. Dann beginnen wir herauszufinden, was die Kriterien dieses neuen Lebensstils sind. Verstehst du mehr oder weniger was ich meine? Gott näherte sich, um festzustellen, wie diese Angelegenheit ist.

5. Berechtigungen

Das erste, was wir hier verstehen müssen, ist - wir werden vor Ort gezeigt - die Taufe Jesus. Johannes der Täufer ist am Ufer des Jordan. Er ist der letzte Prophet des Alten Testaments, der uns in das Neue Testament, in das neue Gesetz Gottes, in das neue Gesetz des Königreichs einführen wird. Und es gibt eine sehr klare Haltung von Jesus dort, die wir auch haben müssen. Dieser Jesus ist das fleischgewordene Verb, dieser Jesus ist Gott selbst, der sich uns auf diese Weise genähert hat. Er steht jedoch in der Reihe derer, die getauft werden. Als ob es noch einer wäre. Das heißt, es kommt nicht darum, nach Privilegien zu fragen. Dies ist sehr wichtig, weil wir im Gegenteil behaupten wollen, was wir sind. Gott zeigt nicht alles, was er ist, um uns zu beeindrucken, sondern das Gegenteil.

6. Sohn

Dieser von Gott geschaffene Mensch wartet in einer Reihe und wird mit Johannes dem Täufer im Jordan getauft. Und hier ist - wie der Text zeigt - die Manifestation Gottes gegenwärtig. Vater Gott aus dieser Theophanie sagt: Dies ist mein Sohn und sendet seinen Geist. Der Geist Gottes, der Heilige Geist, in Form einer Taube. "Dies ist mein sehr geliebter Sohn, in dem ich all meine Vorliebe habe." Dort manifestiert sich Gott, verdeutlicht diese Tatsache. Und andererseits lässt es uns sehen, was Taufe bedeutet. Was bedeutet das, dass unsere Eltern uns eines Tages zur Kirche bringen und uns das Zeichen Gottes geben, das die Taufe ist?

7. Tauchen Sie ein

Ich hatte die Idee, dass die Taufe in der Kindheit aufgenommen wurde und ein Endpunkt war. Als wäre es etwas aus der Vergangenheit. Die Taufe ist jedoch etwas völlig Vorhandenes, weil wir - wie wir bemerken - das Wort untergetaucht oder in Jesus eingeführt haben. Wir sind in Jesus. Das Wort Taufe bedeutet: hineingehen. Deshalb sagen wir: Tauchen Sie ein. Und das ist das Zeichen der Taufe. Während wir es mit etwas Wasser auf den Köpfen der Kinder tun, ist das Zeichen gleichbedeutend mit: Eintauchen in den Jordan, wie Jesus, weil wir uns wirklich in Jesus eintauchen. Wir dringen in ihn ein, wir fangen an, ein Teil von ihm zu sein, dann müssen wir die Einstellungen von ihm haben und nicht kommen, um nach Privilegien zu fragen, da es einer von allen ist. Verwerfen Sie diese Einstellung.

8. Innen

Wir müssen erkennen, dass dieser Jesus, der diese Worte vom Vater empfängt und sagt: Dies ist mein Sohn, in dem ich all meine Vorliebe habe, diese Worte auch an jeden von uns gerichtet sind, weil wir in Jesus sind . Wir sind ein Teil von Ihm. Gott der Vater sagt jedem von uns: Das ist mein Sohn. Aber nicht nur für jeden von uns, für jeden, der durch das Wasser der Taufe geht. Welche Rasse auch immer es ist, welche Farbe auch immer, welche Eltern und Paten es sind: Es ist ein Kind Gottes. Das ist unsere Würde. Er sagt uns, dass wir Teil der Tauffeier sind: Das ist mein Sohn, pass auf ihn auf. Denn das ist unsere Würde: ein Kind Gottes zu sein.

9. Bruder

Beachten Sie also, dass die Reparatur von Straßen einige sehr wichtige Dinge hat, die wir bereits gesehen haben und die wir in den folgenden Wochen weiter beobachten werden. Das heißt, wir öffnen ein Buch, in dem wir unterrichtet werden, wie wir anfangen müssen zu leben, damit wir genau diese neue Menschheit leben können, die Jesus uns bringt - in Jesus. Der Mann, der nicht wie jeder nach Privilegien fragt, sondern mit Demut kommt. Und nicht nur das, jeder hält Bruder. Wie Paul VI. Sagte: Jeder Mann ist mein Bruder.

10. Fazit

Wir beginnen also mit sehr starken Worten, diese gewöhnliche Zeit, genau weil Gott uns sagt: Hier ist der Weg. Machen Sie keinen Fehler, gehen wir nicht in die andere Richtung. Weil genau Gott aus einem Grund gekommen ist. Weihnachten ist nicht nur eine Volkstatsache. Gott kam, um die Dinge in Ordnung zu bringen, aber auf seine Weise: Aus Barmherzigkeit, aus Liebe, aus Frieden, aus Gerechtigkeit.

Heute wollte ich in diesem Fest für jeden von uns darum bitten, dass das Wort Gottes in uns eindringt und unser Leben befruchtet und uns erneuert.

p. Juan José Gravet